Por Yuri Schein
Introdução: O problema dos analfabetos bíblicos travestidos de filósofos
Dizem que Gordon Clark exagerou ao afirmar que Cristo é o Logos, que toda verdade é pensamento divino, que a lógica é a própria mente de Deus. Ora, só alguém que nunca abriu João 1 ou Colossenses 2 conseguiria duvidar disso. O anti-Clarkiano médio é um ser curioso: cita “mistério” quando a Bíblia é clara, confunde ignorância com humildade e pensa que “não saber” é espiritualidade.
Mas o evangelho de João não dá espaço para o irracionalismo. Cristo é o Logos eterno, criador, epistemológico e salvador. Ele não é apenas um caminho entre outros, mas a própria estrutura da realidade.
O Logos Criador
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus” (João 1.1).
Cristo não é uma ideia abstrata nem um mero instrumento. Ele é o Verbo eterno, o Logos que criou todas as coisas. Isso destrói de vez o naturalismo moderno e o empirismo barato que os filósofos humanistas — e alguns teólogos covardes — tentam sustentar.
João 1 mostra que sem o Logos nada do que foi feito se fez (v.3).
Colossenses 1 confirma: “Nele foram criadas todas as coisas”.
Provérbios 8 apresenta a Sabedoria como eterna, companheira na criação.
Ou seja, a própria existência da realidade depende da racionalidade eterna de Cristo. Sem Ele, nem o conceito de causalidade faria sentido.
O Logos Epistemológico
“Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo homem” (João 1.9).
Cristo não apenas cria: Ele ilumina. Ele é o fundamento do conhecimento humano, a razão pela qual podemos pensar, falar, crer e até duvidar. Todo pensamento verdadeiro é pensamento de Cristo, comunicado a nós.
O empirista diz: “Conhecemos pelo sentido”. Mentira. Os sentidos não pensam.
O racionalista diz: “Conhecemos pela razão autônoma”. Outra mentira. Razão autônoma não existe, só a Razão divina participada.
João 1.17 mostra: “A graça e a verdade vieram por Jesus Cristo”. Ou seja, sem Ele não há verdade, apenas opinião.
Clark estava certo, e quem nega isso está apenas se debatendo no pântano da ignorância.
O Logos Salvador
“Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus” (João 1.11-12).
Aqui o Logos não é apenas criador e revelador, mas também salvador. Ele entra na história para redimir o homem caído. É impossível separar epistemologia de soteriologia: só conhecemos porque somos iluminados, e só somos iluminados porque fomos salvos.
Sem Cristo, não há conhecimento de Deus.
Sem Cristo, não há vida eterna.
Sem Cristo, só resta trevas — tanto intelectuais quanto morais.
A salvação não é apenas “ir para o céu”. É ser arrancado do irracionalismo e plantado na luz da verdade eterna.
O Logos em toda a Escritura
Provérbios 8: a Sabedoria eterna ao lado de Deus na criação.
Colossenses 1: Cristo como imagem do Deus invisível e sustentador de todas as coisas.
Colossenses 2: “Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”.
Hebreus 1: o resplendor da glória de Deus, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder.
A Bíblia inteira grita: Cristo é a Vida, o Conhecimento, a Salvação, a Razão, a Sabedoria e a Lógica divina. Quem não vê isso está cego.
Refutando os Anti-Clarkianos
Os anti-Clarkianos vivem acusando: “Clark idolatrava a lógica”. Balela. Clark apenas reconheceu que a lógica é a mente de Cristo expressa em proposições. Negar isso é idolatrar a irracionalidade.
Molinistas: querem salvar a liberdade humana e sacrificam a soberania divina. Resultado? Um Deus que joga dados cósmicos.
Arminianos: insistem em colocar o homem no centro. Resultado? Um Cristo impotente que só torce para dar certo.
Neo-ortodoxos: dizem que a Bíblia “contém” a Palavra. Resultado? Uma teologia que não contém nada além de fumaça.
O Escrituralismo não é “opção”, é a única forma coerente de cristianismo.
Cristo, a única explicação possível
Cristo é o Logos. Ele é:
O fundamento ontológico da criação.
O fundamento epistemológico do conhecimento.
O fundamento soteriológico da salvação.
Tudo fora d’Ele é irracionalismo, paganismo ou mera tolice travestida de teologia acadêmica.
“Em tua luz veremos a luz” (Salmo 36.9). Sem o Logos, só trevas.
O Logos é a Lógica
O termo grego usado em João 1.1 é λόγος (lógos). Os manuais de grego e os léxicos mais respeitados (como BDAG e Liddell-Scott) confirmam que “lógos” significa mais do que “palavra” ou “discurso”: envolve também razão, princípio racional, lógica, fundamento do pensar. Os próprios filósofos gregos já intuíram isso, ainda que de forma pagã e distorcida. Heráclito falava do Logos como a razão ordenadora do cosmos. Os estóicos o viam como o princípio racional universal.
Mas João faz algo infinitamente superior: ele não apenas adota o termo grego — ele o eleva à plenitude da revelação. O Logos não é um princípio impessoal, mas uma Pessoa: Cristo, a Lógica viva, eterna e criadora.
É por isso que Gordon Clark insistia: quando a Escritura chama Cristo de Logos, ela está afirmando que a lógica é a mente de Deus. Negar a lógica é negar Cristo. E sim, eu sei que os anti-Clarkianos ficam nervosos com isso, mas paciência: não tenho culpa que eles não leem grego nem a própria Bíblia.
Se Cristo é o Logos, então:
O princípio de identidade (“A é A”) é reflexo da Sua imutabilidade (Malaquias 3.6).
O princípio de não-contradição está enraizado na impossibilidade de Deus mentir (Hebreus 6.18).
O princípio do terceiro excluído deriva do caráter absoluto da verdade divina (João 14.6).
Isso significa que a lógica não é invenção humana, mas participação na própria racionalidade divina. Quando Paulo afirma que “Deus não pode negar-se a si mesmo” (2 Timóteo 2.13), ele está aplicando a lógica ao próprio ser de Deus.
A lógica interna da Bíblia
A Bíblia não é um amontoado de frases soltas, mas um sistema coerente de proposições divinas. A Escritura exige dedução. O próprio Cristo, o Logos, argumentava dedutivamente. Veja:
Em Mateus 22, quando confrontado sobre a ressurreição, Ele cita Êxodo 3.6: “Eu sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó”. E a conclusão lógica é inevitável: “Deus não é Deus de mortos, e sim de vivos”. Isso é dedução pura
Paulo em Romanos 4 raciocina a partir de Gênesis 15.6. Se Abraão creu, e isso lhe foi imputado para justiça, logo a justificação é pela fé, e não pelas obras. Mais dedução.
O autor de Hebreus constrói todo o seu argumento sobre Cristo como Sumo Sacerdote superior a partir da lógica das Escrituras.
A Bíblia não apenas contém lógica: ela exige lógica. Tentar separar fé e razão, revelação e lógica, é mutilar o próprio Logos.
O Logos como condição do pensamento humano
Sem Cristo, não existe lógica. O ateu que tenta argumentar contra Deus precisa usar as leis da lógica, mas essas leis só existem porque Cristo é o Logos. É a versão teológica da famosa resposta pressuposicional: “Para negar a lógica divina, você precisa primeiro usá-la — e já perdeu o debate”.
Cornelius Van Til dizia que a razão autônoma é impossível. Gordon Clark foi além e mostrou que toda proposição verdadeira é pensamento de Deus. Vincent Cheung então resumiu: negar a lógica divina é escolher a insanidade.
Logo, toda tentativa de separar Cristo da lógica é como serrar o galho em que se está sentado. O anti-Clarkiano pode espernear, mas sua própria objeção já prova o ponto: para negar que Cristo é a lógica, ele precisa usar a lógica de Cristo.
Cristo, a Lógica encarnada
O Logos é a Palavra, a Razão, a Lógica, a Sabedoria. Ele é a coerência última do universo. Ele é a garantia de que 2 + 2 = 4, de que o sol nascerá amanhã, de que nossas palavras têm sentido. Ele é o Criador que fala, o Revelador que ilumina, o Salvador que resgata, e a Lógica eterna que sustenta a realidade.
Recusar a lógica é recusar Cristo. Aceitar Cristo é aceitar a lógica. Não existe meio-termo.
“Em Cristo estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” (Colossenses 2.3).
Quem tem o Logos tem a vida. Quem rejeita o Logos, só resta o silêncio incoerente das trevas.
Cristo é o Logos, e isso significa que Ele é a própria lógica viva, a coerência absoluta que sustenta toda a realidade. O termo grego λόγος, usado por João, não foi escolhido ao acaso. Ele poderia ter escrito apenas “palavra” em outro termo comum, mas escolheu um conceito carregado de significado filosófico e teológico. O logos, na tradição grega, sempre esteve ligado à racionalidade, à estrutura que dá ordem ao mundo, ao princípio que mantém o caos sob controle. Quando João declara que “No princípio era o Logos”, ele está afirmando que a racionalidade última do universo não é um princípio impessoal, mas uma Pessoa: o próprio Cristo.
Negar que Cristo seja a lógica é, portanto, negar a própria semântica do texto bíblico. É fechar os olhos para o fato de que, em grego, logos significa razão, discurso racional, princípio organizador. João está proclamando que a lógica não é invenção humana, mas a mente eterna de Deus revelada em Cristo. É por isso que Gordon Clark insistia em que a lógica é a própria estrutura do ser divino. Não existe contradição em Deus, porque Deus é luz e n’Ele não há trevas. Não há sim e não ao mesmo tempo em Cristo, porque Ele é a Verdade. Os anti-Clarkianos, com sua aversão irracional à lógica, caem no ridículo de transformar o cristianismo em um sistema de paradoxos insolúveis, onde a ignorância é vendida como piedade.
A própria Escritura, por dedução, confirma que as leis da lógica são reflexos da natureza divina. Quando lemos em Malaquias 3.6: “Eu, o Senhor, não mudo”, vemos a base do princípio de identidade. Deus é Deus, e não pode ser outra coisa. Quando Hebreus 6.18 afirma que “é impossível que Deus minta”, vemos o princípio de não-contradição: Ele não pode afirmar e negar simultaneamente a mesma proposição. Quando Jesus declara em João 14.6: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”, temos o princípio do terceiro excluído: Ele é a Verdade, e tudo o que não é Ele é mentira. Isso não é filosofia grega enfiada na Bíblia à força; é a própria lógica interna da revelação bíblica.
Cristo, como Logos, é também a condição do nosso pensamento. Nenhum ser humano pode sequer formar uma proposição sem depender d’Ele. O incrédulo que tenta argumentar contra Deus já está utilizando leis lógicas que só existem porque o Logos eterno as sustenta. Ele rouba da cosmovisão cristã para atacar a própria cosmovisão cristã. É o ladrão que usa o pão roubado para cuspir no rosto do padeiro. Cornelius Van Til já apontava isso quando dizia que toda razão autônoma é impossível; Gordon Clark foi ainda mais direto, afirmando que todo pensamento verdadeiro é pensamento divino comunicado a nós; e Vincent Cheung fechou a questão: rejeitar a lógica divina é optar pela insanidade.
A dedução bíblica confirma essa realidade. Cristo, em Seu ministério, raciocinava com base nas Escrituras, aplicando lógica impecável. Quando Ele cita Êxodo 3.6 — “Eu sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó” — e conclui que Deus não é Deus de mortos, mas de vivos, Ele está deduzindo a imortalidade a partir de uma premissa textual. Paulo faz o mesmo em Romanos 4, argumentando que, se Abraão foi justificado pela fé e não pelas obras, então todos os que creem são filhos de Abraão. O autor de Hebreus constrói seu tratado inteiro sobre o sacerdócio de Cristo deduzindo, passo a passo, a superioridade da nova aliança. A Bíblia exige raciocínio lógico, porque a Bíblia é expressão do Logos.
E é aqui que os anti-Clarkianos se desmancham em incoerência. Ao tentarem separar fé de lógica, revelação de razão, eles se contradizem: apelam à lógica para negar a lógica. Querem que aceitemos paradoxos insolúveis como se fossem virtudes espirituais. Mas a Escritura não nos chama a crer em absurdos, e sim a crer na Verdade. “Em tua luz veremos a luz”, diz o salmista. A luz não é trevas, não é contradição, não é irracionalidade. A luz é Cristo, e Cristo é o Logos.
Sem o Logos, não há ciência, não há matemática, não há moralidade, não há sequer linguagem. O “sim” e o “não” só fazem sentido porque há um Deus que não pode se negar a si mesmo. Até o mais simples cálculo de dois mais dois só resulta em quatro porque a racionalidade eterna sustenta o cosmos. O ateu que diz “Deus não existe” já está provando que Ele existe, porque para formular sua negação ele precisou usar categorias lógicas que procedem de Cristo. Sua própria boca o condena.
Cristo é a Palavra, a Razão, a Sabedoria e a Lógica divina. Negar isso é negar o evangelho de João, é mutilar a doutrina apostólica, é escolher o absurdo como refúgio. Mas para quem crê, isso é libertação. Não somos lançados às trevas do irracionalismo; somos trazidos à luz da coerência eterna. A fé cristã não é um salto no escuro, mas a única base para a racionalidade.
A conclusão é inevitável: Cristo é a Lógica encarnada. Ele é a coerência última do universo, o fundamento de toda verdade, o raciocínio que sustenta cada proposição verdadeira. Fora d’Ele só resta silêncio, incoerência e escuridão. Em Cristo, tudo se encaixa. Em Cristo, vemos a realidade como ela é. Em Cristo, a lógica não é apenas uma ferramenta humana, mas a expressão da mente divina que se fez carne e habitou entre nós.
O Logos, portanto, não é apenas uma expressão poética ou metafórica, mas a própria racionalidade de Deus manifestada. Quando João usa o termo, ele não está importando um conceito grego de forma acrítica, mas o está reivindicando para a verdade da revelação. Se no pensamento grego o λόγος podia oscilar entre um princípio abstrato de ordem ou uma força impessoal que mantinha o cosmos coeso, em João ele é definido como Pessoa: o próprio Cristo, eterno, divino e encarnado. Isso dissolve de imediato qualquer tentativa de reduzir a racionalidade a um processo naturalista ou autônomo, porque o fundamento último do pensar é uma Pessoa divina, e não uma lei impessoal.
Se Deus é Logos, então a lógica não é uma construção humana, mas um reflexo do caráter de Cristo. Os princípios de identidade, não-contradição e terceiro excluído não são invenções da mente caída, mas resquícios da imagem divina na razão criada. Rejeitar a lógica, como fazem muitos místicos ou existencialistas, é rejeitar o próprio Cristo enquanto expressão da coerência absoluta. Aceitar contradições não é apenas má filosofia, mas blasfêmia, pois implica que o Filho eterno, que é a verdade (João 14:6), poderia ser ao mesmo tempo verdade e mentira. Paulo, em 2 Timóteo 2:13, diz que Deus não pode negar a si mesmo. Isso é uma formulação explícita de que a lógica não é contingente: Cristo, sendo o Logos, não pode violar os princípios racionais que derivam da sua natureza.
A dedução bíblica, portanto, não é opcional. Se Deus é Logos, a revelação não apenas comunica informações, mas o faz de modo coerente e dedutivamente necessário. Isaías 1:18 convoca: “Vinde, pois, e arrazoemos”. O Deus que fala exige raciocínio lógico, porque a comunicação divina não admite caos. Paulo, em Romanos 3, estabelece o raciocínio jurídico da justificação pela fé a partir da imputação, não como poesia solta, mas como argumento dedutivo. Da mesma forma, Hebreus constrói toda sua epístola em cima da lógica interna da aliança, mostrando que se há um sacerdócio superior, o anterior é necessariamente abolido. O autor raciocina porque Cristo é o Logos, e seria impossível falar dele sem recorrer à lógica.
Na língua grega, λόγος também carrega a ideia de proporção, de medida racional. Quando aplicado a Cristo, isso significa que todo o cosmos é sustentado e ordenado por uma racionalidade pessoal. Paulo declara em Colossenses 1:17: “Nele subsistem todas as coisas”. A palavra “subsistir” aqui aponta para a coesão contínua do universo pela lógica divina. Jonathan Edwards chamaria isso de “criação contínua”: nada existe sem o ato lógico e constante de Deus sustentando-o. Rejeitar a lógica é rejeitar a ordem ontológica que mantém a realidade.
Portanto, quando os filósofos contemporâneos zombam da lógica e celebram o irracionalismo, nada mais fazem do que expressar seu ódio a Cristo. Se o Logos é o fundamento de todo pensamento e existência, então negar a lógica é uma forma de ateísmo prático. Cornelius Van Til dizia que os incrédulos, ao usarem lógica para negar a Deus, são como crianças que dão tapas no pai sentado em seus joelhos — só conseguem fazê-lo porque Ele os sustenta. A ironia é que até a negação da lógica pressupõe a lógica. O homem que diz que não há verdade enuncia uma proposição que pretende ser verdadeira; o que diz que não há lógica usa lógica para formular sua negação. Eles são, por natureza, incoerentes, porque rejeitam o Logos, mas ainda assim dependem dele para falar.
A Escritura, por outro lado, apresenta um Cristo que não é apenas Salvador, mas também a estrutura racional que torna o universo inteligível. Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2:3). Essa afirmação não é apenas soteriológica, mas epistemológica e ontológica. Todo conhecimento verdadeiro é conhecimento de Cristo, e toda racionalidade verdadeira é expressão de sua mente. Não existe neutralidade: ou se pensa em Cristo, ou se pensa contra Cristo. O Logos é o critério absoluto que torna impossível a autonomia da razão humana.
