1 Coríntios 1.8

por Yuri Schein 

A bíblia é cheia de promessas que demonstram que um crente verdadeiro nascido de novo não pode perder a salvação. Em 1 Corintios 1.8, o Apóstolo Paulo diz o seguinte:

"ὃς καὶ βεβαιώσει ὑμᾶς ἕως τέλους ἀνεγκλήτους ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ"

A pronuncia seria assim:

"hos kai bebaiōsei hymas heōs telous anenklētous en tē hēmera tou Kyriou hēmōn Iēsou Christou"

A versão Almeida Corrigida e Fiel trás esse verso assim:

"O qual vos CONFIRMARÁ também até ao fim, para serdes irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo"

Aqui a palavra grega βεβαιώσει (bebaiōsei) foi traduzida como confirmar, isso se dá a entender que Deus que confirmará a obra que ele começou, todavia devido a falta de habilidade de muitos, essa tradução não é preferivel, além de ser imprecisa quando se refere a essa expressão por parecer vaga, por exemplo a Bíblia Interlinear traduz "βεβαιώσει" bebaiōsei como SUSTENTAR:

"que também irá SUSTENTÁ-LOS irrepreensíveis até o fim no dia do nosso Senhor Jesus Cristo"

Para um pastor de campo essa simples palavra faz toda a diferença na hora de pregar a perseverança dos santos, pois na mente cauterizada dos semi-pelagianos se manter salvo é uma obra do homem e não de Deus, "confirmar" pode muito bem ser distorcido, todavia SUSTENTAR é um pouco mais dificil e requer mais malabarismo.

O Dicionário Grego Thayer traduz "βεβαιώσει" como: firmar, estabelecer, confirmar, certificar-se.

O Dicionário Strong traduz: confirmar, estabelecer.

Se você usar o principio de ocorrência bíblica para essa Palavra você terá o seguinte:

"E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e CONFIRMANDO a palavra com os sinais que se seguiram. Amém". (Marcos 16:20)

Digo, pois, que Jesus Cristo foi ministro da circuncisão, por causa da verdade de Deus, para que CONFIRMASSE as promessas feitas aos pais;

Romanos 15:8

O mesmo acontece nas demais ocorrências: 2 Co 1.21, Cl 2.7, Hb 2.3, 13.9

Essas confirmações não são meras possibilidades, mas atos e eventos que demonstraram como certas aquelas coisas que os precederam. Ninguém negaria que os milagres realizados pelos discipulos foram confirmações de suas Palavras, ou seja da pregação do evangelho. Assim, aquele que confirmaria os crentes de Corintios seria o próprio Deus. Não eles próprios. É Deus quem preserva Seu Povo.

Tendo em vista tudo isso a Nova Versão Internacional traduz o texto de 1 Corintios 1.8 assim:

Ele os manterá firmes até o fim, de modo que vocês serão irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Coríntios 1:8)

A nova leva de "Calvinistas" de 3.5 e meio

por Yuri Schein

Eles acreditam na eleição incondicional, mas acreditam que Jesus morreu por todas as pessoas sem exceção, e que algumas pessoas que não são eleitos podem vir a ser expiadas temporariamente dos seus pecados, e depois perder a salvação. Para continuar defendendo sua perda de salvação, eles defendem que a justificação pela fé não é uma substituição penal e nem um ato forense, o resultado é que algumas pessoas que foram santificadas e justificadas perdem a salvação, a única maneira de se assegurar da salvação, segundo eles, é a perseverança, ou seja, a justificação pela fé e a imputação não pode te dar certeza plena da salvação.

Essa visão é resultado do pós-redencionismo que algumas escolas "não-calvinistas" inventaram analisando os textos da justificação penal e submetendo eles a textos que não tratam do assunto como Hb 10.29, 2 Pe 2.1, tentando salvar a doutrina da eleição e o monergismo, esses defendem que a salvação do eleito não pode ser perdida, todavia essas pessoas de fato foram salvas e se perderão.

Eles andam pelo caminho de Arminio e nos erros de alguns luteranos, anglicanos e agostinianos, nem mesmo a escola de Saumur de Amyraut incorreu no erro de defender um pós-redencionismo, embora amirald defendesse 4 pontos do calvinismo nunca chegou a defender que a justificação ou salvação pode ser alcançada e perdida. Um pouco de fermento leveda toda a massa, se vamos defender as doutrinas da Graça devemos defender elas até o final, a Biblia diz que aqueles que são justificados com toda a certeza serão glorificados (Rm 8.29-30), não há insegurança nos atos redentivos divinos, nem pode haver insegurança ou instabilidade na nossa fé, se alguém tem duvidas quanto a isso, deve horar e pedir que o Espírito do Senhor clarifique seus olhos, todos os homens falham e podem sofrer de alguma dúvida uma hora ou outra, mas a Escritura não pode errar (Jo 10.35) ela é infálivel. 

Deus quer que todos se arrependam? 2 Pedro 3.9

por Vincent Cheung 

O Senhor não demora em cumprir a sua promessa, como julgam alguns. Ao contrário, ele é paciente com vocês, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento (2 Pedro 3.9).

2 Pedro 1.1 indica que Pedro está se dirigindo “àqueles que, mediante a justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, receberam conosco uma fé igualmente valiosa”, e 2 Pedro 3.8 refere-se aos “amados”, que é um termos designando os cristãos. Então, o versículo 9 diz: “Ele é paciente com vocês, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento”. A palavra “vocês” aqui obviamente se refere ao grupo ao qual os crentes pertencem, e não aos incrédulos. Portanto, o versículo está dizendo que o Senhor tarda para que os eleitos tenham tempo de se tornarem cristãos.

Teologia Sistemática, Vincent Cheung, p. 135, 136

Deus deseja que todos homens sejam salvos? 1 Timóteo 2.4

 por Vincent Cheung

Isso é bom e agradável perante Deus, nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por todos. Esse foi o testemunho dado em seu próprio tempo (1 Timóteo 2.3-6).

1 Timóteo 2.3-6 diz que Deus “deseja que todos os homens sejam salvos”, e que Cristo “entregou a si mesmo como resgate por todos os homens”. Ora, já demonstramos que as palavras “todos” e “todos os homens” nem sempre se referem a todos os seres humanos, e provamos ainda a doutrina da expiação definida apelando a outras passagens bíblicas; portanto, não devemos admitir que essa passagem ensine a expiação universal. Na realidade, visto que outras passagens tornam a expiação universal impossível, podemos ter por certo que essa passagem não a ensina.

Entretanto, quanto às outras passagens, há evidência direta a partir do contexto da passagem indicando que Paulo não quer dizer todos os seres humanos quando escreve “todos os homens”. Os versículos 1 e 2 dizem: “Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens; pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranqüila e pacífica, com toda a piedade e dignidade”. Ele diz que os crentes deveriam orar “por todos os homens”, e prossegue explicando que por “todos os homens” ele quer dizer “reis e todos os que exercem autoridade”. Portanto, por “todos os homens” Paulo pretende designar tipos ou grupos de pessoas — os cristãos devem orar por todos os tipos de pessoas.

Apocalipse 5.9,10 foi anteriormente citado para mostrar que a natureza da expiação envolve uma aquisição real e completa por Cristo daqueles por quem ele morreu, mas os mesmos versículos também sugerem que a universalidade da expiação não é de tipo absoluta, mas somente étnica: E eles cantavam um cântico novo:

“Tu és digno de receber o livro e de abrir os seus selos, pois foste morto, e com teu sangue compraste para Deus gente de toda tribo, língua, povo e nação. Tu os constituíste reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra”

A Bíblia consistentemente ensina que a expiação é universal somente no sentido de que Cristo morreu por pessoas de todas as etnias e classes sociais; nenhuma passagem ensina que ele morreu por todos os seres humanos. Visto que tal expiação não é um pagamento meramente potencial de pecados, mas um real, aqueles por quem ele morreu certamente serão salvos. Assim, as boas novas é que “a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens” (Tito 2:11), e não apenas aos judeus

As “boas novas” do Cristianismo nunca foram que Cristo morreu para salvar todo ser humano, mas que ele o fez para salvar gente “de toda tribo, língua, povo e nação”. A grandeza da expiação de Cristo é que seus efeitos não são limitados por fronteiras étnicas e sociais: “Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos são um em Cristo Jesus” (Gálatas 3.28). Essas são as boas novas, e é como devemos entender as passagens bíblicas que dizem que Cristo morreu por todos

Teologia Sistemática, Vincent Cheung, p. 136

UM CURTO DIÁLOGO COM UM MOLINISTA

por (Yuri Schein)

[Molinista] Deus cria circunstâncias sabendo o que a criatura livremente fará e assim usa suas ações para o bem e o cumprimento de seus propósitos. Não há conflito entre a providência divina e o livre arbítrio

[Eu]: A Biblia nao diz isso, isso é uma postulação tua

[Molinista]: Ela não nega o livre arbítrio, Deus tem conhecimento médio contrafactual, o homem não é uma marionete como Cheung ensina.

[Eu]: A doutrina do conhecimento médio é uma saida pela tangente.

[Molinista]: Há textos que não podem ser explicados sem o conhecimento contrafactual

[Eu]: Os textos onde se utilizam para postular ela não são sistemas doutrinários para estabelecer uma doutrina metafísica e sim uma criatura se relacionando com o criador em sua manifestação IMANENTE. O conhecimento meramente médio é impossivel, Deus é onisciente e não absorve conhecimento da criação, ele não pode progredir em conhecimento adquirindo o conhecimento a partir do que ele saberia o que a criatura faria em x ou y circunstancia, ele sabe o que a criatura faria em x ou y circunstancia pois ele faria ela fazer x ou y em tal ou tal circunstancia, do contrário você estaria defendendo que Deus progride em conhecimento ao analisar a criação e passa a conhecer o que a criautra faria no sentido contrafractual. Então você teria que postular que Deus aprendeu. Em contra partida, quando a biblia associa a onisciencia divina com os planos e ações humanas ela associa isso a determinação (Is 29.15-16, At 2.23, 4.27-28).

Você disse: "Há textos que não podem ser explicados sem o conhecimento contrafactual"

Acabei de provar o contrário.

Fim do debate

OCASIONALISMO NA BÍBLIA por Yuri Schein

 OCASIONALISMO NA BÍBLIA 

por Yuri Schein

Este é um pequeno sumário de proporções bíblicas que vai lhe ajudar a manter em mente o fato de que Deus controla de maneira ativa toda a criação

1. DETERMINISMO DEDUZIDO DAS ESCRITURAS:

I. Deus causa tudo o que acontece (Ec 11.1-5, Sl 115.1-3, Is 46.9-10, Is 53, Mt 10.29, At 2.23, 4.27-28 Ef 1.11)

O controle de Deus sobre as suas criaturas é como o de

        a) Um escritor sobre uma obra (Sl 139.16)

Nenhum personagem se uma obra tem a liberdade em relação ao Escritor

        b) Um lenhador sobre o Machado (Is 10.15-16)

Nenhum Machado pode produzir, sustentar, e se mover por si mesmo

        c) Um oleiro sobre o barro (Is 29.15-16, 45.9, 64.6, Jr 18.6, Rm 9.6-24)

Nenhum pedaço de barro tem liberdade alguma em relação ao oleiro

        d) O mesmo controle exercido sobre os homens é exercido sobre os exércitos do céu (Dn 4.35)

II. A Biblia afirma que Deus faz com que os homens tenham pensamentos falsos ou pecaminosos (Jz 14.1-4, Ez 14.9, Ap 17.17, Ex 4, Ex 10, Rm 9.14-26)

De tal maneira que Jó diz que nas mãos de Deus estão tanto o enganador quanto o enganado (Jó 12.16)

III. A Bíblia afirma que todo o conhecimento que o homem tem é causado por Deus (Pv 20.27, Jo 1.9)

Apenas o fato de que Deus causa todas as coisas no ponto 1 impossibilita logicamente o livre-árbitro humano, e também impossibilita a ideia tomista de que Deus causa X fazer "?" Ou seja, Deus move x para que X escolha entre a, b, c, ou d. Deus causa x fazer o que ele estabeleceu, isso é como a Bíblia apresenta os termos. 

2. RESUMO ORGANIZADO DO OCASIONALISMO BÍBLICO 

I.   Deus é a única causa transcedental de todos os eventos

II.  Deus causa a criatura fazer x

III. A criatura faz x

Se X acontece, acontece porque Deus me fez fazer x ou y, mesmo que eu tenha praticado x ou y, Deus causou eu fazer isso. A questão principal aqui é que Deus causa a criatra fazer x ou y ativamente, não se trata da criatura não fazer realmente x ou y. Inclusive a relação da criatura com x e y é mantida por Deus. 

O concorrentismo postula que Deus não causa x fazer y, mas que Deus causa x fazer ? sendo que quem define se x fará y ou w é o próprio x, e como Tourinho falou Deus apenas atualiza que x faça y ou w. 

Resumindo: Isso é um salto lógico que a Escritura não ensina. Ela não ensina que Deus cause x para que x então decida se fará p ou y, mas que Deus causa x decidir fazer p ou y. A decisão da causa x é causada por Deus, de maneira que x não é uma causa real, mas apenas aparente.

O concorrentista deve provar que Deus não faz com que x faça k ou p, e sim que x pode decidir fazer k ou p. Não sou eu que devo provar isso, visto que a Escritura abundantemente afirma que k ou p foi feitos por x pois Deus causou isso (modus ponens)

3. DETERMINISMO DEDUZIDO A PARTIR DA TELEOLOGIA BÍBLICA

Como eu já disse diversas vezes: o homem e o diabo são os agentes pecaminosos, podendo ser chamados de causas secundárias se você manter a verdade de que todas as ações e pensamentos deles foram controlados ativamente por Deus, pois não há concorrência com Deus e o homem para que se forme o evento da realidade. A Bíblia afirma que Herodes e Poncio Pilatos, os judeus e os romanos mataram Jesus (AGENTES), mas também afirma que fizeram isso pela mão de Deus (CAUSA REAL) Atos 4.27-28

Assim, você tem a Bíblia afirmando que Deus moeu a Cristo (Isaías 53), e ao mesmo tempo você tem os homens fazendo isso como agentes. Não há contradição alguma. Quando Judas vende Jesus por 30 moedas de prata ele está sendo um agente, mas ele não era livre para escolher fazer isso por 29 ou por 31 moedas de prata, nem os judeus eram livres (no sentido lógico e não ontológico) para comprarem Cristo por uma quantia maior ou menor que essa, pois Zacarias já havia escrito que essa seria a quantia que pela qual Cristo seria vendido (Zc 11.12). Os soldados romanos não eram livres para quebrar as pernas ou sequer um osso de Jesus, pois ele era o cordeiro pascal cujos os ossos não poderiam ser quebrados (Ex 12.46, Sl 34.20, Jo 19.32-36) não haveria nenhuma possibilidade LÓGICA disso acontecer, nem mesmo um romano, Pilatos ou o diabo poderia de forma alguma alterar tal coisa pelo fato disso ser ontológicamente "possível". A mesma coisa podemos dizer sobre Jesus quando disse que "poderia" chamar 12 legiões de anjos e ao mesmo tempo afirma que se fosse o caso "como se cumpririam as Escrituras Sagradas?" (Mt 26.53-54) presumir que textos ensinam que Deus não causa ativamente cada evento pela linguagem descritiva é ignorar a linguagem decretal ativa da Bíblia.

O Diálogo entre um arminiano e Deus

 Deus diz "Colocarei o meu temor em seus corações para que nunca se apartem de mim" (Jr 32.40)

Armena: O texto não diz que eles não se apartarão, apenas diz que fará isso para que não se apartem

Deus diz "Porei o meu Espírito em vocês e os levarei a agirem segundo os meus decretos e a obedecerem fielmente às minhas leis." (Ez 36.27)

Armena: O texto não diz que o crente vai obedecer sempre e não pecar contra Deus apostatando ou cometendo o pecado imperdoavel.

Deus diz: "Aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado... não pode viver pecando porque é nascido de Deus" (1 João 3.9"

Armena: Tudo bem, ele não pode viver pecando, nem da pratica do pecado, mas em um momento de deslize ele pode apostatar de uma vez só e blasfemar

Deus diz sobre o pecado para a morte: "Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não está no pecado; aquele que nasceu de Deus o protege, e o Maligno não o atinge. (1 João 5.18)

Armena: Pode ser que o nascido de novo não blasfeme, mas ele ainda pode apostar (Hb 6.4-6)

Deus diz: "Sairam de nosso meio, mais não eram dos nossos, porque se fossem dos nossos permaneceriam conosco" (1 João 2.19)

Armena: Esses ai são falsos profetas, eles não eram dos lideres

Deus diz "As minhas ovelhas OUVEM A MINHA VOZ E ME SEGUEM, eu lhes dou a vida eterna JAMAIS PERECERÃO... NINGUÉM AS ARRANCARÁ DA MINHA MÃO" (João 10.26-30)

Armena: Ninguém pode arrancar mas eles podem sair das mãos por livre arbitrio,

Deus: Qual parte do "OUVEM A MINHA VOZ E ME SEGUEM" Você não entendeu?

Armena: Mas eles podem apostatar.

Deus diz: "Aos que de antemão conheceu predestinou... E aos que predestinou, também chamou; aos que chamou, também justificou; aos que justificou, também glorificou" (Romanos 8.29-30)

Armena: "Esses que ele predestinou são aqueles que ele previu que creria"

Deus diz "Creram todos os que estavam destinados a vida eterna", "os que não creem não fazem isso pois não são das minhas ovelhas", "Pela graça sois salvos, por meio da fé e isto NÃO vem de vós, é dom de Deus", "vos foi concedido crer em Cristo" (At 13.48, Jo 10.26, Ef 2.8-9, Fp 1.6)

Armena "Mas o crer é operado por nós até o fim"

Deus diz: "Deus opera em vocês tanto o querer como o realizar segundo a sua vontade" (Fp 2.13)

Armena "mas... eu posso apostatar"

Deus "Já que você não crê nas minhas promessas queime no fogo do inferno!"

Armena "Eu vim parar aqui por meu próprio livre-arbitrio, então estou certo"

Yuri Schein