A SOBERANIA DE DEUS E OS EVENTOS PECAMINOSOS

Por Yuri Schein

Poucas doutrinas incomodam tanto o humanismo religioso quanto a soberania absoluta de Deus. O homem moderno até aceita um “Deus amoroso”, um “Deus conselheiro” ou um “Deus motivacional”, mas entra em colapso quando confrontado com o Deus bíblico que decreta a história inteira — inclusive eventos envolvendo pecado humano.

O arminianismo, em grande parte, existe como uma tentativa contínua de proteger Deus das implicações de sua própria soberania revelada nas Escrituras. O problema é que, nesse esforço, acaba frequentemente protegendo mais o livre-arbítrio filosófico do que o texto bíblico.

A crucificação de Cristo é o exemplo mais devastador contra a ideia de que Deus apenas “permite” passivamente os atos maus dos homens. Pedro declara em Atos 2 que Jesus foi entregue “pelo determinado desígnio e presciência de Deus”. Em Atos 4, a igreja ora reconhecendo que Herodes, Pôncio Pilatos, gentios e judeus fizeram exatamente aquilo que “a mão e o propósito” de Deus haviam predeterminado.

Isso destrói completamente a tentativa de transformar a cruz em um simples acidente histórico que Deus apenas previu. A crucificação não pegou Deus de surpresa. O maior pecado da história foi simultaneamente o maior decreto redentivo da história.

E aqui muitos entram em desespero filosófico: “Então Deus decretou o pecado?”

A Bíblia responde sem pedir desculpas à sensibilidade moderna: sim, Deus decretou eventos pecaminosos sem se tornar pecador. O texto não suaviza isso.

Os irmãos de José venderam-no por inveja e maldade. Ainda assim, José afirma em Gênesis 45:8: “não fostes vós que me enviastes para cá, e sim Deus”. Mais tarde, em Gênesis 50:20, ele declara: “vós intentastes o mal contra mim; porém Deus o tornou em bem”. Observe: não são dois eventos separados. É o mesmo ato possuindo duas intenções distintas — a maldade humana e o propósito soberano divino.

A Escritura nunca apresenta Deus como um espectador ansioso observando criaturas autônomas bagunçarem o universo enquanto ele tenta remediar a situação. Esse deus impotente pertence mais à filosofia grega e ao sentimentalismo moderno do que ao Cristianismo bíblico.

Até mesmo o governo do Anticristo aparece subordinado ao decreto divino. Apocalipse 17:17 afirma que Deus colocou no coração das nações o desejo de cumprir os seus propósitos entregando poder à besta. O texto não diz que Deus apenas “usou depois”. Ele dirige a história para cumprir seus decretos.

O problema do arminianismo é partir de um pressuposto humanista: se Deus decretou algo envolvendo pecado, então ele deve ser moralmente culpado. Mas isso confunde causalidade divina com culpabilidade moral humana.

O calvinismo histórico sempre distinguiu essas categorias. Deus decreta todas as coisas soberanamente, mas os homens continuam agindo segundo seus próprios desejos maus. Judas quis trair. Herodes quis matar. Os irmãos de José quiseram invejar. Deus não precisou forçar inocentes a pecar contra suas vontades; ele ordenou soberanamente que agentes maus realizassem aquilo que desejavam fazer.

O homem natural odeia isso porque deseja um universo onde exista ao menos um território independente de Deus. Quer preservar algum espaço de autonomia absoluta onde a criatura possa dizer: “Aqui, Senhor, tua vontade não entrou”. Mas a Bíblia destrói essa fantasia repetidamente.

Provérbios afirma que até o coração do rei é controlado pelo Senhor. Efésios diz que Deus “faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade”. Isaías apresenta Deus declarando o fim desde o princípio. E Romanos 9 elimina qualquer tentativa de colocar o homem no tribunal para julgar o Criador: “Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus?”

O curioso é que muitos acusam o calvinismo de tornar Deus “menos amoroso”, enquanto a própria redenção depende exatamente dessa soberania absoluta. Se Deus não governa até os atos maus dos homens, então nem mesmo a cruz poderia garantir salvação. Tudo dependeria da instabilidade da vontade humana.

Mas o Evangelho existe justamente porque Deus governa até aquilo que homens ímpios fazem contra ele.

A cruz não foi um improviso.

Foi decreto.

OS DONS ESPIRITUAIS NÃO EXISTEM PARA EXIBIÇÃO PESSOAL

 

Por Yuri Schein

Vivemos numa era em que até espiritualidade virou palco para ego religioso. Muitos tratam dons espirituais como símbolos de status, quase como troféus místicos para demonstrar superioridade diante dos outros. Mas Paulo destrói completamente essa mentalidade em 1 Coríntios 12.

Os dons vêm do mesmo Espírito, possuem o mesmo propósito e apontam para o mesmo Senhor: Jesus Cristo. O problema dos coríntios era exatamente transformar aquilo que deveria servir para edificação em motivo de competição espiritual. E, honestamente, pouca coisa mudou.

Hoje há pessoas mais interessadas em parecer poderosas espiritualmente do que em servir a igreja. Querem visibilidade, admiração e autoridade emocional sobre os outros. Transformam experiências espirituais em performance pública. Mas o Espírito Santo não foi dado para inflar egos religiosos; ele se manifesta para o bem comum.

Vincent Cheung acerta ao lembrar que os dons são manifestações do Espírito invisível. Deus continua operando de múltiplas maneiras em seu povo. Sabedoria, conhecimento, fé extraordinária, milagres, discernimento, curas, tudo isso procede da mesma fonte soberana. E justamente por proceder da mesma fonte, nenhum dom deveria produzir arrogância.

O curioso é que muitos cristãos modernos possuem uma visão naturalista até mesmo dentro da igreja. Leem o Novo Testamento como se os dons fossem apenas metáforas emocionais ou fenômenos encerrados no passado. Mas Paulo fala de operações reais de poder divino. Elias multiplicou alimento, fez descer fogo do céu e ressuscitou mortos. Jesus não fundou uma religião racionalista estéril; ele inaugurou o Reino de Deus com demonstração de poder.

Ao mesmo tempo, Paulo não transforma dons em espetáculo. O centro nunca é o homem. O centro nunca é “a experiência”. O centro é Cristo e a edificação do corpo.

Isso destrói tanto o ceticismo frio quanto o emocionalismo vazio. O primeiro reduz o Cristianismo a filosofia moral sem poder sobrenatural; o segundo reduz o sobrenatural a entretenimento religioso. Ambos perdem o ponto principal: Deus distribui seus dons soberanamente para fortalecer sua igreja e glorificar seu Filho.

A obsessão moderna por fama contaminou até o ambiente espiritual. Há pessoas que não querem dons para servir; querem dons para serem vistas. Querem ser “o ungido”, “o profeta”, “o diferenciado”. Mas quanto mais alguém compreende a origem divina dos dons, menos espaço sobra para vaidade.

Porque ninguém pode se vangloriar de algo que recebeu pela graça.

O Espírito Santo não é ferramenta de autopromoção religiosa. Ele é Deus manifestando seu poder através de vasos frágeis para a glória de Cristo.

O CRISTIANISMO NÃO É A RELIGIÃO DA DERROTA

 

Por Yuri Schein

Existe uma caricatura moderna do Cristianismo que o reduz a uma espécie de terapia espiritual para derrotados existenciais. Para muitos, o cristão é apenas alguém esperando o fim do mundo enquanto tenta sobreviver ao caos cultural até ser finalmente “retirado daqui”. Mas essa visão está muito distante da linguagem triunfante das Escrituras.

O apóstolo Paulo escreve em 1 Coríntios 15 que Cristo “deve reinar até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés”. Note o detalhe: não é “reinará depois que tudo acabar”. Ele reina agora. O Reino não é apenas futuro; ele já foi inaugurado na história pela ressurreição de Cristo.

A mentalidade derrotista de muitos cristãos modernos parece mais influenciada por filmes pós-apocalípticos do que pela Bíblia. Agem como se Satanás estivesse no controle da história e Deus apenas tentando salvar alguns indivíduos antes do colapso final. Mas o Novo Testamento descreve exatamente o contrário: Cristo é apresentado como Rei soberano, sentado à direita do Pai, governando as nações e conduzindo a história para a consumação de sua vitória.

O problema é que muita gente lê as manchetes antes de ler as Escrituras. Basta uma crise econômica, uma guerra ou uma decadência moral para surgirem profetas do desespero anunciando que “o mal venceu”. Enquanto isso, Paulo continua afirmando que todos os inimigos serão colocados debaixo dos pés de Cristo, inclusive a morte.

Isso muda completamente a perspectiva cristã sobre cultura, conhecimento e história. O cristão não trabalha, constrói família, estuda teologia ou combate ideias falsas como alguém tentando “segurar as pontas até o arrebatamento”. Ele faz isso porque acredita que Cristo reina sobre cada centímetro da realidade.

O secularismo moderno, porém, inverte tudo. Ele prega progresso inevitável sem Deus enquanto produz sociedades cada vez mais vazias, ansiosas e desorientadas. O Cristianismo bíblico, ao contrário, reconhece a profundidade do mal humano, mas afirma algo que nenhuma ideologia consegue prometer legitimamente: a vitória final já está garantida porque ela depende do Rei, não da capacidade moral da humanidade.

É curioso como muitos chamam o Cristianismo de “mitologia pessimista”, quando são justamente as cosmovisões ateístas que terminam em niilismo cósmico. Sem Deus, toda civilização vira poeira inútil vagando num universo indiferente. Sem transcendência, amor, justiça e dignidade humana são apenas acidentes químicos sofisticados. O Cristianismo, porém, anuncia que a história possui direção, propósito e um Rei que governa sobre ela.

A frase “até que todos os inimigos sejam colocados debaixo de seus pés” é uma declaração de guerra contra o desespero moderno.

Cristo não está perdendo.

E a história não está fora de controle.