por Yuri Schein
Tomás de Aquino (1225–1274), o grande Doutor Angélico, é muitas vezes celebrado como o reconciliador entre fé e razão. Ele tentou pegar o grego Aristóteles, dar-lhe um roupão teológico e apresentá-lo como cristão. Mas aqui entra o problema: transformar filosofia pagã em dogma cristão não gera verdade revelada; gera um híbrido de metal e barro.
Enquanto Aristóteles separava o homem de Deus, Tomás tentou colar a fé sobre a razão humana, criando sistemas que parecem cristãos, mas que, ao analisar de perto, retratam mais o grego do que o Cristo bíblico. É a grande ilusão do escolasticismo: acreditar que a mente finita pode “compreender” Deus a partir de princípios humanos.
A Síntese da Teologia Tomista
Tomás separa a verdade em fé (revelação) e razão (filosofia). Ele admite, em teoria, que só Deus revela a verdade última. Porém, na prática, Aristóteles se torna o árbitro do que é racional e do que é “coerente” com a fé. Resultado: a fé é constantemente filtrada por uma lógica humana que, mesmo adornada com referências bíblicas, permanece falível, limitada e grega demais.
Cinco Vias: Engenharia da Soberania
Tomás é famoso pelas Cinco Vias para provar a existência de Deus. Elas são elegantes, impecáveis em silogismos, mas aqui entra a ironia: todas tentam chegar a Deus pela razão humana. A revelação bíblica, por outro lado, mostra que o homem não descobre Deus por indução, mas é chamado, iluminado e sustentado pelo Espírito. Tomás, como Aristóteles, confia que a mente humana caída pode deduzir a existência do Criador, como se uma vela pudesse iluminar o Sol!
A Lei Natural: Ética de Racionalidade Humana
No campo da ética, Tomás constrói a Lei Natural, tentando explicar moralidade através da razão. Novamente, o problema é o mesmo de Aristóteles: a mente humana, embora capaz de distinguir certo e errado, não alcança a verdadeira justiça, nem a santidade, sem Cristo. O tomismo, portanto, fornece uma ética “quase cristã”, adequada para administração de impérios, mas incapaz de salvar almas.
Mistura de Gênio e Limitação
Tomás é genial: sistematizou a teologia, organizou o pensamento medieval e influenciou séculos de Igreja Católica. Mas é aqui que a pegada de Yuri Schein brilha: o Doutor Angélico mostra que mesmo a mente mais disciplinada e devota, sem Cristo como fundação, produz ouro misturado a barro. Um Aristóteles com batina, que olha para Deus e ainda assim mede Sua grandeza com régua humana.
Tomás nos ensina duas lições, se tivermos olhos para ver:
O homem pode trabalhar intelectualmente sobre Deus e fazer isso muito bem, mas a obra nunca chega à perfeição divina.
A razão humana não ilumina a mente; só a revelação e a graça salvam. Em outras palavras, Tomás de Aquino é uma advertência viva: toda sofisticação filosófica, quando separada de Cristo e da Escritura, é só aparência de sabedoria.
Se o conhecimento verdadeiro sobre Deus depende da revelação divina, mas Tomás tentou alcançar a maior parte de sua teologia pelo raciocínio humano, então Tomás não alcançou conhecimento plenamente verdadeiro.
Se a moralidade perfeita depende de Deus, mas Tomás baseou a ética em princípios derivados da razão humana, então a moralidade tomista é limitada e imperfeita.
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