Por Yuri Schein
Mal publicamos as duas partes do Essencialismo Revelacional e já surge a pergunta inevitável: e na prática? Como essa visão do bem — idêntico à natureza imutável de Deus e conhecido exclusivamente por revelação — confronta o caos moral que vemos ao nosso redor?
Vivemos numa época em que o bem se tornou “minha verdade”. O que ontem era abominável hoje é celebrado como “amor” e “inclusão”. Dentro da própria igreja evangélica, vozes cada vez mais altas defendem que “Deus está fazendo uma coisa nova” em questões de sexualidade, gênero, divórcio e ética pública. Tudo isso sob o disfarce de “compaixão” e “contextualização”.
O Essencialismo Revelacional não deixa espaço para esse jogo.
Se o bem não é uma regra abstrata acima de Deus, nem um decreto arbitrário da Sua vontade, mas a própria natureza imutável do Deus triúno, então não há “evolução moral” possível. O que Deus revelou nas Escrituras não é uma sugestão cultural adaptável. É a expressão daquilo que Ele eternamente é.
Quando a cultura (ou a igreja) declara que certas práticas sexuais, certas formas de “amor” ou certos “direitos” são bons apesar da revelação clara, ela não está apenas errando — está cometendo o erro fundamental da autonomia humana: colocar o julgamento da criatura acima da natureza do Criador.
Aqui o dilema de Eutífron reaparece disfarçado de “progresso”:
Ou o bem muda conforme a cultura (voluntarismo cultural — Deus “atualiza” Sua moral).
Ou o bem é definido por uma “ética do amor” independente de Deus (essencialismo pagão moderno).
Ambas as opções já foram refutadas nas Partes I e II. O bem não muda. O que muda é apenas a administração revelacional dos mandamentos para a criatura em diferentes épocas da redenção. Nunca a natureza divina.
O relativismo ético atual não é sinal de maturidade espiritual. É o retorno disfarçado da velha serpente: “Sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal” (Gn 3.5). O homem novamente quer legislar sobre o que é bom, em vez de ouvir humildemente o que Deus revelou.
Por isso o Essencialismo Revelacional é tão libertador e tão incômodo ao mesmo tempo: ele devolve o centro a Deus. O cristão não precisa negociar com a cultura. Não precisa perguntar “o que a sociedade aceita hoje?”. Basta perguntar: o que a Palavra de Deus — que reflete a natureza imutável do Senhor — declara?
Que o Senhor levante uma geração que rejeite toda ilusão de moral autônoma e abrace, com humildade e ousadia, o bem que é eterno porque é o próprio Deus.
Leiam as Partes I e II do Essencialismo Revelacional se ainda não leram. Elas não são apenas teoria. São armas para o dia de hoje.
Links para colocar no final:
O Essencialismo Revelacional – Parte I
O Essencialismo Revelacional – Parte II
Nenhum comentário:
Postar um comentário