Valentim, o Charlatão Celestial

 Valentim, o Charlatão Celestial

Se existisse um Oscar para o heresiarca mais criativo da história da igreja, Valentim talvez fosse indicado em todas as categorias: melhor roteiro mitológico, melhor cosmologia esotérica, melhor uso de palavras sem sentido, e claro, melhor distorção das Escrituras. Nascido provavelmente no Egito, vivendo entre 100 e 160 d.C., Valentim foi um dos principais responsáveis por embutir o veneno gnóstico dentro do vocabulário cristão, oferecendo uma teologia alternativa digna de roteiros de ficção científica misturados com psicodelia pagã.

I. A Pleroma do Absurdo: a cosmogonia valentiana

Segundo Valentim, o verdadeiro Deus é absolutamente transcendente e desconhecido — o Inefável, o Abismo, o Silêncio. Dele emanam 30 éons (seres divinos), divididos em pares masculinos e femininos, formando o Pleroma, uma “plenitude” divina onde tudo está em perfeita harmonia... até que uma dessas entidades, Sophia, resolve buscar o Inefável e introduz caos no cosmo. O resultado? A criação de um segundo deus, o Demiurgo, que — adivinhe — é o deus do Antigo Testamento: um ser arrogante, ignorante, e malvado.

Assim, o mundo material foi criado por erro e ignorância. As almas humanas são divididas em três classes: pneumáticas (espirituais), psíquicas (emocionais) e hílicas (materiais). Apenas os pneumáticos serão salvos por meio do conhecimento secreto (gnosis), que Valentim pretende oferecer.

Esse é o evangelho do charlatanismo espiritual: transforme a redenção numa aula de mitologia bizarra, divida a humanidade em castas ontológicas, despreze o mundo criado por Deus e chame isso de “profundidade teológica”.

II. A epistemologia do esoterismo: negação da revelação proposicional

A essência do gnosticismo, especialmente em Valentim, é epistemológica: trata-se da substituição da revelação proposicional por experiência mística e mitologia alegórica. Em vez de aceitar a Palavra de Deus como verdade objetiva, os gnósticos propõem que apenas alguns iluminados, dotados de faíscas divinas, conseguem acessar a verdade por meio de um conhecimento oculto.

Gordon Clark desmontaria isso com uma única frase: “A verdade é proposicional.” Valentim, ao contrário, crê que a verdade é uma revelação interior codificada em símbolos, arquétipos e alegorias sem sentido. Mas o apóstolo João, que viveu para rebater esse tipo de veneno (cf. 1João 4:2–3), afirma que “todo aquele que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus.”

Os gnósticos, e especialmente Valentim, negavam a encarnação real de Cristo, pois matéria é má. Mas isso destrói toda a doutrina cristã da salvação. Como poderia Cristo redimir um mundo que Ele não assumiu?

III. A ética do escapismo: dualismo moral e desprezo pela criação

A ética valentiana é consequência de sua ontologia dualista: o mundo físico é produto de erro, e portanto, indigno de redenção. Isso permite duas vias: ascetismo extremo ou libertinagem total. Em ambos os casos, o corpo é desprezado — ora dominado com flagelos, ora entregue ao prazer sob a justificativa de que ele não importa.

Esse é o mesmo tipo de raciocínio que Paulo combate em Colossenses 2: “tais coisas têm aparência de sabedoria... mas não têm valor algum contra os impulsos da carne.” Valentim quer nos salvar de um mundo que Deus criou e declarou bom (Gênesis 1:31). A ética cristã, porém, nos salva no mundo, pela regeneração da mente e santificação do corpo (Romanos 12:1–2).

IV. O Demiurgo contra Yahweh: a heresia suprema

A cosmologia valentiana acusa o Deus do Antigo Testamento de ser o vilão da história. Mas a Escritura é clara: “Eu sou o SENHOR, e não há outro” (Isaías 45:5). Valentim divide Deus em dois, substitui a soberania por caos, e o pacto por um enigma esotérico.

Vincent Cheung aponta: “a única verdade possível é aquela revelada por Deus na Escritura. Toda especulação fora dela é ignorância glorificada.” Valentim preferiu glorificar a ignorância com poesia cósmica e simbolismo inútil. Mas sem revelação proposicional, tudo é palpite de louco com toga sacerdotal.

V. Os pais da igreja contra Valentim

Irineu, Tertuliano e Hipólito não perderam tempo: chamaram Valentim de herege, inventor de fábulas, corruptor da doutrina apostólica. Eles estavam certos. Mas hoje, com roupagens pós-modernas, os gnósticos voltaram. Estão nas universidades, nas igrejas progressistas, nos livros de autoajuda espiritual. Ainda dizem: “Conhece a ti mesmo.” Mas o cristão responde: “Conhece a Cristo crucificado.”

Silogismos da Verdade contra Valentim:

Silogismo 1 – Ontológico

1. O Deus verdadeiro é criador de todas as coisas, e tudo o que Ele criou é bom (Gn 1:31).

2. Valentim afirma que o mundo foi criado por um erro e é essencialmente mau.

3. Logo, o deus de Valentim não é o Deus verdadeiro.

Silogismo 2 – Epistemológico

1. O conhecimento verdadeiro vem da revelação proposicional de Deus nas Escrituras.

2. Valentim propõe um conhecimento oculto e esotérico, sem base nas Escrituras.

3. Logo, o conhecimento de Valentim é falso.

Silogismo 3 – Cristológico

1. Negar que Cristo veio em carne é espírito do anticristo (1João 4:3).

2. Valentim nega a encarnação real de Cristo.

3. Logo, Valentim é porta-voz do espírito do anticristo.