"O LIVRE-ARBÍTRIO SEGUNDO JONATHAN EDWARDS".

"Segundo Edwards a vontade é definida como o princípio e o poder da mente humana por escolher ou recusar alguma coisa.Ele afirma que a vontade é determinada por motivos,é tudo o que move,excita ou convida a mente,de conclui que a vontade é determinada pelo o maior motivo e inclinação presente,é importante lembrar que motivo para Edwards não é o mesmo que desejo,e sim um conjunto que desperta desejo.

Edwards dedende um determinismo diferente de um determinismo mecânico de relação de causa-efeito pertinente à física,e sim um determinismo que apresenta fatores causais,que contribuem para a ação humana.

Na visão de Edwards se sustenta se uma escolha está ligada ao motivo,então existe uma necessidade para todos os atos da vontade.Ele objeta e classifica a necessidade em duas partes.

1.Necessidade natural.
2.Necessidade moral.

1>>surge de causas naturais como: disposições do coração,hábitos e motivos morais.
2>>surge de dentro da mente humana,partindo de causas morais.

Neste ponto ele parte da doutrina do pecado original como referencial,e afirma que posterior a queda do homem houve a depravação que o leva para inclinações más e viciosas,e isto resulta em um círculo vicioso.

Diante dessa incapacidade moral estabelece-se a culpabilidade do homem,se essa incapacidade e agir de forma diversa e determinada pela necessidade naturam(coação de um terceiro),não há que se falar em culpabilidade ou responsabilidade para o agente,mas quando determinada pela sua incapacidade moral não há como isentá-lo.

Para os arminianos o ponto fundamental é a liberdade,eles sustentam que se o homem não absolutamente livre para escolher,e havendo alguma determinação prévia às suas escolhas não pode haver responsabilidade moral.Edwards responde os defensores do livre-arbítrio,que para existir uma vontade livre,três alegações deveriam ser verdadeiras.

1.Que a vontade se não fosse determinada por nada,a não ser por ela mesma,não se pode definir um ato como louvável ou condenável,já que conceitos como virtude e depravação se perdem quando se tratam de escolhas aleatórias.
2.Que a mente humana fosse indiferente no momento da escolha,para Edwards essa questão é absurda e contraditória,pois a vontade humana não pode ser indiferente ao objeto de escolha,ou seja,se fossemos absolutamente indiferentes ao aobjeto de escolha não conseguiríamos escolher nada.
3.Que a determinação da vontade fosse contigente(não causada),ou seja,não exigiria ou determinaria os atos do homem,pois atos contigentes por parte de criaturas que estão diante de um Deus onipotente e onisciente.

Fontes: The Freedom Of The Wiil e Original Sin de Jonatha Edwards,retirado e resumido do texto de Paulo Afonso Nascimeno Castelo.

___Augusto Campello

Toda queda é completamente nossa, mas toda a salvação vem do Senhor

A visão de que apenas o espírito do homem desligado de Deus, e que somente por isso a alma se tornou o cerne do homem, transformando a alma, que conhecemos como o ego, o mal em si mesma apenas pelo fato de que o espírito foi desligado, seria adentrar alguns passos do gnosticismo, ascetismo e das demais seitas filosóficas orientais onde a matéria e desejos naturais são malévolos em si mesmos e somente aquilo que é definido como transcendental é algo genuinamente espiritual. Eis pois o erro, pois quando Adão caiu isto afetou completamente o ser humano: espiritualmente em sua comunhão com Deus, em sua alma seus pensamentos emoções e volição, e em seu corpo trazendo degeneração, doenças envelhecimentos e vícios.

Logo, a queda de Adão afetou ele completamente, espírito, alma e corpo.

Todas as partes do ser humano foram afetadas pela queda e arruinados pelo pecado, por isso o homem precisa ser completamente salvo, seu espírito precisa ser regenerado, sua alma precisa ser santificada (transformada) e seu corpo precisa ser disciplinado. Assim como o corpo não é ruim por si mesmo como um tijolo não é ruim por si mesmo, podemos fazer de um tijolo uma arma ou construir uma casa. Assim se dá também com a alma, porém o cerne do homem é o espírito, e tendo espírito regenerado e amalgamado com o Espírito Santo recebendo assim habitação divina, é por meio do Espírito Santo a alma é transformada por meio da revelação da justificação, (Romanos 8.1), também é por meio do Espírito Santo que a carne é subjugada (Romanos 8.13-14),  e foi por meio do Espírito Santo que recebemos a adoção de filhos e também fomos regenerados - (Romanos 8.16).

Lidar com a salvação de maneira separada sem este entendimento de que a a salvação em todas as áreas do ser humano é obra do Espírito Santo, pode nos levar a prática de obras mortas tendo em vista a nossa santificação, sendo que a própria Santificação e transformação da Alma vem por meio de uma iluminação do Espírito Santo na mente através da pregação da palavra de Deus, bem como as Regeneração veio por meio do Espírito Santo através da pregação da palavra de Deus, e por fim o que diremos sobre o ato de subjulgar o nosso corpo, que segundo o apóstolo Paulo também é uma obra plenamente exclusiva feita na força do Espírito Santo que habita em nós (Romanos 8.13-14)

Filipenses 2.13, Zacarias 4.6

Yuri Schein