Dúvidas

 A dúvida é terrível, as vezes acabar com ela é doloroso. O Espírito Santo trabalha em nós para que sejamos fortes e crermos mais no Seu testemunho. Não bastasse a nossa carne e o diabo nos opondo, o cristianismo dispôs diversas opiniões diferentes e "interpretações" diversas de textos biblicos. Para ser Cristão você pode se contentar com as "diversas interpretações" e ficar na sua com a pouca fé que recebeu quando foi convertido. Ou se quiser crescer em conhecimento e graça avançar sendo honesto com o que as Escrituras dizem e com o que Deus ensina para você. Você pode ficar parado e pensar "Deus. Com tanta informação assim, não seria melhor eu não saber de nada e ficar com o simples" essa sempre foi a minha escolha, Deus sabe o que decidi anos atrás, eu queria ficar no banco da Igreja e não queria saber de conflitos filosóficos ou teológicos. Eu queria ficar na minha, mas fui colocado no meio de uma forte pressão espiritual. Mesmo que eu não procurasse as dúvidas, elas vinham. Eu fui obrigado a procurar respostas de questões que eu não me importava, eu simplesmente dava de ombros e não queria responde-las. Mas elas se acumularam. Se você não lida com as questões elas se acumulam e depois se voltam contra ti. Satanás sabe disso, ele trabalhou para fragmentar o cristianismo durante anos. Os católicos vivem arrotando que sua Igreja é una, mas eles sempre tiveram richas internas sobre a soteriologia e outros pontos importantes da fé, é por isso que adotaram a "fé implicita" que básicamente é "creia no que a Igreja diz e isso basta", os reformadores se opuseram a isso, a fé é conhecimento certo, não equivoco, mas únivoco daquilo que a Escritura diz. Como eu disse, não bastasse Satanás e a carne se levantar contra à Verdade, os que se dizem irmãos também são usados para isso, basta você responder uma questão filosófica para alguém com dúvida de maneira clara "Deus controla ativamente o tentador e suas ações, mas ele diretamente não tenta a ninguém" que logo vem alguém minar sua resposta com outra questão teológica, se ela respondesse a pergunta da responsabilidade humana melhor, que bom, mas no final ela não responde a questão, de onde veio o mal? Os cristãos dominados por medo e incredulida se retorcem dizendo "não, não, Deus não causa ativamente o mal, mesmo que Deus seja como o Oleiro e todas as criaturas sejam como o barro, Deus está trabalhando com a massa caída" então você demonstra que Paulo atribui as más caracteristicas do vaso diretamente da mão do oleiro e que Deus causa e controla todas as coisas ativamente desde a queda de Adão e a do diabo, mesmo assim a tradição se volta contra você. Isso aconteceu comigo, fiquei meses me examinando: será que há algo de errado comigo, será que eu não tenho empatia? Será que eu estou errado, eu não li a biblia direito? A resposta depois de muita oração é que Deus não dá o conhecimento disso pra todos, e as pessoas ainda tem uma visão muito baixa de Deus. Elas acreditam que seria mal que Deus fizesse um vaso para ira e causasse o mal, ou fosse o autor do pecado. Elas não creem que Deus encerrou todos debaixo da desobediencia (Rm 11.32). Mas isso é uma tradição milenar, os reformadores não se livraram de todas as mentiras da tradição católica, eles estavam focados em defender as doutrinas mais basilares do que essa questão filosófica da teodiceia, todavia a falha em lidar com ela lá no passado volta hoje, pois Satanás sempre vai se opor a Igreja de Deus. Ele sempre se levantará onde quer que encontre uma brecha. E essa é a brecha: "Por que existe o mal?" Ele coloca em questão o controle e poder de Deus sobre todas as coisas. Ele questiona a capacidade de Deus de ordenar e organizar o universo, ele se levanta desafiando o Eterno como se o "caos" fosse algo que Deus não controlasse. Porém, a Escritura ensina que Deus criou o leviatã e também o exterminador para gerar o caos, que Deus faz todas as coisas para o seu propósito teleológico. Deus não faz nada errado, tudo que ele faz é perfeito, ele controla todas as coisas e tem um plano para todas as coisas. Sua mão não é fraca e nada pode acontecer no seu universo sem com que Ele tenha determinado e Escrito. Se eu confiasse nas minhas emoções ou na minha intuição eu nunca mais acreditaria sequer que fui regenerado por causa do ano que passei com TOC e Crises de ansiedade, e a cada dia vejo mais claramente que essas coisas foram provocadas pelo diabo, cada dia eu vejo que não se trata apenas de um disturbio químico como muitos dizem, mas sim que foi algo sobrenatural. Na minha testa ficaram duas marcas como de garras, pessoas podem me chamar de louco e não acreditar, mas eu sei o que passei. Enfim, se eu acreditasse no que senti, ou no que minha própria mente (sem iluminação do Espírito Santo) produziu, nem regenerado mais eu acreditaria que eu sou. Mas graças à Deus pela doutrina da imputação, me agarrei nela diversas vezes nos momentos de terror, além disso, os testemunhos e os insights que o Espírito Santo me dava durante as leituras da biblia foram minha fortaleza no período de escuridão. Mas existe algo pior do que crer que Deus não controla o pecado e o mal? Existe, você não ter o fruto do Espírito e controlar o próprio mal que existe em você. A carne age de maneira insana, ela não pode produzir nada perspicaz e que seja à favor de Deus. A Carne não pode produzir uma doutrina que ensina que Deus controla ativamente todas as coisas, e que causa o mal e mesmo assim é santo e justo por definição. A Carne é incapaz de dizer que Deus controla o tentador e o tentado e mesmo assim não é o tentador, e que Deus é justo em fazer isso. Pois, ela não reconhece o direito de Deus sobre a sua criação (Rm 9) isso é algo que somente o Espírito Santo pode produzir. A Carne também não pode deixar as questões teológicas de lado e servir a Igreja local, não é capaz de amar, de perdoar, de se humilhar, de reconhecer que não tem todas as respostas, e por causa disso, ela não pode receber a resposta para a questão do mal que vem de Deus, afinal, como alguém que sabe tudo pode aprender com Deus? A Carne não pode depender de Deus para lhe dar fé na perseverança dos santos, ela deseja ficar afirmando essa doutrina, lutando para se auto-manter com a epistemologia certa (Deus salva eternamente). Ela quer se autoafirmar. Oh miseravel é essa carnalidade que até mesmo de baixo de boas doutrinas como da soberania exaustiva encontra maneiras de se vangloriar ou de continuar lutando como uma louca contra a graça. A Carne também não pode parar de se culpar por isso que eu falei agora, ela tem que se punir por não conseguir ter se rendido a graça, ela tem que se punir e não póde descansar na justiça imputada de Cristo, ela é como uma louca que nunca para. Quem pode nos libertar disso? Jesus Cristo fez isso, e agora devemos crer que está tudo feito e não há mais nada que possamos fazer. Evangelismo é algo negligenciado porque os debates teologicos de questões obvias ainda estão em alta. As pessoas não evangelizam nem seus vizinhos, como podemos não ter vergonha e não nos humilhar diante de Deus? Ele nos deu o melhor e nós lhes damos o pior. É claro que somos ingratos do contrário já teriamos anunciando as boas novas em nossos bairros e com a grande quantidade de reformados, calvinistas e aqueles pregadores da graça divina essas pessoas já teriam ouvido pelo menos uma dezenas de vezes o evangelho. É mais fácil crer que todos são reprobos e não pregar não é? Assim você desconta sua incopetencia na soberania divina, quando a biblia ensina que essa questão não compete a você. Nós damos muitas desculpas para não fazer o que Deus nos ordenou. Mas fique tranquilo, você é salvo pela graça mediante a fé, não por obras, não é por falta de evangelismo que você não vai ser salvo é claro, mas isso incomoda você não é? Parece que você é uma nota falsa, parece que você não é verdadeiro, parece que há algo errado em você, que você é um crente defeituoso? Você não sente vergonha? Bem eu sinto, eu já evangelizei muito, e depois que me envolvi nos debates na internet perdi meu tempo, eu ainda perco. E você que manda as pessoas evangelizarem, já evangelizou? Sim, você mesmo que está lendo isso e começou a rir do incopetente que não sai por ai para evangelizar. Você deve ter evangelizado mais que ele nessa semana não é? Será que essa meia duzia de pessoas que você evangelizou não são o mesmo número pelo qual ele apresentou o evangelho? Será que ele não fez isso de maneira pessoal e também exortou mais pessoas redes sociais? Ah você não sabe não é? Mas é fácil condená-lo, afinal ele é um hipócrita e você não. Por que? Porque você não debate na internet. Isso te faz mais piedoso? Te faz evangelizar mais que ele? Mas você não acabou de admitir que não pode provar que evangeliza mais que ele? Talvez estejamos progredindo aqui, afinal Paulo ensina pregar "em tempo e fora de tempo". Você não acha que suas criticas a ele podem estar impugnando essa ordem? Acho que o mais sabio seria "fazer essas coisas, sem omitir as demais". No final de contas somos justificados pela fé, e aqueles que nasceram de novo vão evangelizar, devemos obedecer a ordem de evangelizar, mas é DEUS quem opera o querer e realizar. E apesar de tudo que eu disse sobre o que Satanás tem levantado contra a Igreja, Jesus diz que a Igreja é indestrutivel (Mt 16), apesar de suas falhas, não por causa da sua própria perfeição, mas porque Jesus Cristo a santifica pela sua palavra e com o Seu Sangue, e porque é Ele quem terminará a obra que ele começou nela (Fp 1.6).

Supralapsarianismo, Infralapsarianismo e conceitualização. Yuri Schein

 Alguém pode estabelecer fazer algo mesmo tendo um conceito necessário a priori em sua mente, sem que o conceito seja o estabelecimento do objetivo final. Assim, um conceito não é um intento, um objeto necessário para o intento é apenas um conceito antes do estabelecimento do intento. Se eu vou construir uma casa, e eu tenho o conceito do material do qual ela será estabelecida isso não infere que eu determinei ou intentei antes o material do que a casa. Assim fica: Deus decreta a salvação de todos os eleitos e a condenação de reprobos (os homens como eleitos ou reprobos são conceitos em sua mente, mas não o decreto) Alguém poderia objetar que Deus não tem conhecimento conceitual das coisas que ele decreta a existência antes de decretar elas. Mas uma objeção deve ter alguma relevância, e não estamos dizendo que Deus viu essa conceitualização fora dele, mas em sua própria mente. Assim a crítica de Turrentini sobre "não-entidades" é irrelevante nesse caso.

O Castelo da Escritura

por Yuri Schein

A questão dos princípios hermenêuticos e do Deducionismo Bíblico.

Essas ferramentas são indispensáveis e são como chaves que abrem diversas portas para entendermos uma doutrina. Todavia ainda existe uma questão, suponha que eu entregue um molho de chaves para você e diga que você pode ir onde quiser na minha casa, a casa porém é um monstruoso castelo com 10000 m2, repleta de portas e comodos diversos, corredores, alguns parecem labirintos, e outros são tão estreitos que são perigosos. Existem portas que estão ali para te levar a algumas salas desafiadoras e que podem até mesmo fazer alguém não habilidoso naquele desafio tropeçar e talvez morrer, porém algumas depois dessas são oasis com relíquias, descanso e desfrutes diversos tudo isso existe nesse castelo gigante. Ao se aventurar sozinho é provável e certo que cairá em alguma armadilha e em algum teste que não foi treinado. Porém, como você é da minha família eu mesmo serei o seu guia, eu vou com você em cada porta, te direi as sequências certas de portas para entrar e sair, te direi como você deve agir e reagir em cada lugar. É assim que o Espírito Santo faz conosco, não adianta saber deduzir as coisas das Escrituras Sagradas se você não tiver confiando no seu guia e se estribando em sua própria capacidade. Pode ser que você acabe tropeçando em uma pedra de tropeço, essa pedra é fundamental pra te salvar, mas por causa da sua autosuficiecia e independência você se arrebenta.

Fazer teologia sem depender, confiar e crer que tudo vem do Espírito Santo é um suicídio.

O ÙNICO DEUS

Deus controla ativamente todas as coisas, faz um vaso para ira e outro para a misericórdia. Deus controlou ativamente Satanás e fez dele um vaso para ira (Rm 9). Se a tradição Cristã está certa e Satanás cometeu uma rebelião no céu, foi Deus que causou ativamente ele cair pois ele também é um pedaço de barro em suas mãos (Is 29.15-16) e porque Deus causa tudo o que acontece (Ef 1.11, Ec 11.5). Na queda de Adão Deus causou ativamente Adão cair, e controlou ativamente tanto Adão quanto o diabo (Jó 12.16). Não há mistério.

Deus não tem prazer na morte do impio (Ez 18.32. 33.11) em um sentido preceptivo, ou seja, no sentido em que Ele não tem prazer que as pessoas quebrem a sua lei, e também porque Ele não é um sádico que tem prazer em matar as suas criaturas, ele não tem prazer na morte do impio em geral e ordena que eles obedeçam, porque entre esses impios estão tanto eleitos quanto reprobos, por isso o tópico é geral e não individual. Mas se tratando dos reprobos, Deus os odeia (Rm 9) não com um ódio mesquinho humano, mas com o ódio racional de reprovação, pois criou cada impio para o dia do mal (Pv 16.4), assim, Deus suporta o impio que recebe do próprio Deus as caracteristicas que Deus odeia e então Deus o pune por causa dos seus pecados e o extermina no inferno com toda a sua Ira, Ele pode fazer isso, pois é Deus e tem o direito de fazer o que quiser com a sua obra. O ódio de Deus não é o mesmo que o ódio humano na reprovação, Deus não tem um prazer (como o prazer humano de causar mal à alguém) ao fazer o impio para o dia da calamidade. O Mau do impio é próprio da ontologia que ele recebe diretamente das mãos de Deus, as caracteristicas dele são herdadas de Adão, mas dadas por Deus à Ele. É justo que Deus faça isso pois tudo lhe pertence.

Deus não deseja salvar cada pessoa do mundo, mas ele deseja salvar pessoas de todas as classes sociais e de todos os lugares do mundo (1 Tm 2.1-4, Jo 10, Jo 17, Ap 5.9) a sua amada Igreja (Ef 5.25-27)

Entender isso é racional e biblico, rejeitar isso é cair no irracionalismo e dualismo.

Nós somos ordenados a pregar a todos sem exceção e não retroceder, somos ordenados em nome de Deus a rogar que os homens se reconciliem com Deus se arrependam de seus pecados e creiam em Cristo, mas não somos ordenados a dizer que Deus deseja (no sentido decretivo) salvar cada pessoa no mundo.

A expressão amorosa de Deus (revelada) aos não-eleitos, não é uma expressão falsa, mas é expressão da benignidade de Deus os conduzindo sempre ao arrependimento (preceptivo), pois essa é a natureza divina, todavia eles endurecem o seu próprio coração contra essa oferta (Rm 2.4-5), e endurecem pois Deus os faz vasos de ira (vontade oculta), não há contradição, se eles se arrependerem eles seriam salvos e Deus não tem nenhum sentimento de rancor ou ódio humanos com eles (isso é) no sentido antropopatico, Deus não os odeia, porém no sentido decretivo, usando "ódio" nos termos de reprovação, Deus os odeia e intentou os destruir.

Esse é o Deus da Escritura, um Deus temível e terrível, amoroso e bondoso, ele tem a força, o poder e a sabedoria, ele é o único Deus que existe, não há outro Deus.

Isso não é invenção de Vincent Cheung, isso é a doutrina biblica

Criacionismo Contínuo

  "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também." (João 5.17)

 "Creiamos, portanto que Deus trabalha constantemente, de modo que todas as coisas criadas pereceriam, se seu trabalho fosse retirado" - Agostinho | Comentário de João 5.17 

 "... sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder " (Hebreus 1:3) 

 A criação não contém poder em si mesma para continuar sua própria existência, antes Deus faz com que ela continue existindo de maneira ativa e direta. Deus "sustenta" todas as coisas que ele criou por sua Palavra, a existência da criação depende de Deus sustentar sua existência e não de uma existência inerente. 

 "pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos ou soberanias, poderes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste." (Colossenses 1:16,17) 

 Toda a criação subsiste em Deus, não possui em si mesma poder de continuar existindo. Antes ela recebe de Deus sua existência a cada instante, pois nele ela tem subsistência. A Bíblia afirma que Deus "faz todas as coisas" conforme o Conselho da Sua Vontade [Ef 1.11] e que esse poder secreto e poderoso controlador de todas as coisas embora oculto, pode ser percebido na criação, como no poder ativo de Deus em controlar o vento, ou de formar um bebê no ventre de uma mulher grávida (Ec 11.5), nós por meio da iluminação do Espírito Santo através da Palavra de Deus, afinal é por esse mesmo controle ativo e continuo de Deus sobre toda a criação que sabemos que todas as coisas cooperarão para o nosso bem (Rm 8.28) afinal Deus que "viu os nossos ossos ainda informe" (Sl 139.16) é o mesmo que formou os nossos ossos e todo o nosso ser no ventre da nossa mãe (vs 13-15), ele mesmo escreveu todos os nossos dias (Sl 139.16) seu controle sobre a nossa vida é como de um escritor que compõe uma história, seu controle está sobre todas as suas obras (Ec 9.1 KJA), seu poder secreto e determinação ativa de todos os eventos que acontecem no mundo é tão certo que Ele determina até um lançar de dados (Pv 16.33), Ele também controla até mesmo a queda de um passarinho (Mt 10.29) e até mesmo a queda dos cabelos de nossa cabeça (Lc 12.6-7) O Escritor de um livro apócrifo, geralmente atribuído a Salomão deixa registrado: "Como poderia subsistir qualquer coisa, se não o tivésseis querido, e conservar a existência, se por vós não tivesse sido chamada? Mas poupais todos os seres, porque todos são vossos, ó Senhor, que amais a vida." (Sabedoria 11.25)

O IRRACIONALISMO EXEGÉTICO CESSACIONISTA

por Yuri Schein

Muitos cessacionistas argumentam contra as manifestações pentecostais dizendo que quando as pessoas "caem", "giram" ou "falam alto" elas não estão cheias do Espírito Santo. Vincent Cheung já tem dito muito publicamente que esses cessacionistas blasfemam contra o Espírito Santo, pois atribuem uma obra do Espírito Santo ao diabo. Mas além deles cometerem o ato de Blasfemia, eles não sabem sequer interpretar um texto biblico.

Os Cessacionistas usam as recomendações de Paulo em 1 Co 14 para defender o que eles chamam de principio regulador de culto ou ordem do culto, porém eles abusam do texto e suas inferencias ultrapassam o que está escrito e nem podem ser deduzidas lógicamente do texto biblico. Por exemplo, frequentemente eles citam ""Mas tudo deve ser feito com decência e ordem." (1 Coríntios 14:40) para defender a tese de que todas as pessoas que caem, giram e pulam estão cheias de demonios ou só emocionadas. Porém, essa afirmação os colocam de fronte com o pecado de Blasfemia. Existem diversos erros nesse pensamento, as premissas deles não se seguem, mesmo a luz de 1 co 12 e 14.

1º O Primeiro motivo é que eles precisam provar que ordem e descencia necessáriamente é o mesmo que "não cair", ou agir de uma forma incomum, visto que a Escritura demonstra o dom profético agindo abundantemente dessas formas na Escritura como por exemplo:

1. Pessoas que estão sob influencia da presença de Deus podem cair 1 Rs 8.11

2. Podem ser levados pelo Espírito Santo a baterem as mãos e os pés tendo em vista algum sinal Ez 6.11

3. Podem pegar vestes de outra pessoa em forma profética par demonstrar o que acontecerá com ela, como Agabo fez (At 21.11)

4. O Espírito ordena que os profetas gritem (Jr 4.5, 6.16)

Assim, ordem e descencia em 1 Co 12 e 14 não se refere ao que pode ou não ser feito, como cair, rodar ou girar, mas sim o que o contexto mesmo diz que cada profeta deve profetizar em sua vez. (1 Co 14.31) e que as mulheres devem permanecer caladas na congregação (1 Co 14.34). Paulo não diz nada sobre cair, ou não cair, pular ou não pular, gritar ou não, a exegese cessacionista coloca a Escritura em contradição por pura tradição e ódio ao mover de Deus que eles não possuem e não podem controlar, isso os leva falar coisas que não entendem, é um dos motivos pelos quais Vincent Cheung afirma claramente que a maioria dos Cessacionistas cometeram o pecado de blasfemia contra o Espírito Santo.

Deus não tenta

 1. Deus não tenta a ninguém (Tg 1.13) 2. Herodes, Pilatos e todos envolvidos na morte de Cristo só fizeram o que Deus havia determinado (At 2.23, 4.27-28) assim Farão os homens que darão poder ao anticristo (Ap 17.17) e isso Deus fez e faz com vários homens (Ez 14.9, Pv 21.1). 3. Deus endurece a quem quer (Rm 9) 4. Deus controla o enganador e o enganado (Jó 12.16) controlar todas as coisas (Ec 9.1) faz todas as coisas (Ef 1.11, Ec 11.5) e escreve os dias da nossa vida (Sl 139.16) Portanto, não tentar ninguém NÃO é o mesmo que: a) não causar ninguém a pecar (Jz 14.1-4, Ez 14.9, At 2.23, 4.27-28, Ap 17.17) b) não endurecer o coração de ninguém (Ex 4, 10, Dt 2.30, Rm 9) c) Deus controlar: o tentador (Jó 12.16, Rm 9, Ef 1.11, Ec 11.5), o indivíduo tentado (Fp 2.13, Mt 10.29, Jd 24, Ibid) e a tentação (Mt 6.13, Lc 11.4, Hb 1.3, At 17.28, Cl 1.16-17) Causar alguém a pecar ou endurecer o coração de alguém tentado, não é o mesmo que tentar. Logo, a acusação ateísta ou arminiana é uma falácia categórica.

A TENTAÇÃO O CRENTE E A SOBERANIA DE DEUS

 A TENTAÇÃO, O CRENTE E A SOBERANIA DIVINA Suponha que a tentação seja uma forte pressão da carne ou do diabo. Como se alguém quisesse fechar uma porta, o pecado o diabo forçam a porta, existe uma dobradiça sendo forçada (sua vontade), porém Deus controla o diabo e a carne, e também controla a dobradiça da porta, bem como a porta (vontade). Nessa cena você sede ou empurra o diabo e a carne fechando a porta. Mas quem controlou você para resistir a ele? Foi DEUS (Fp 2.13). É Deus que te faz fechar a porta e empurrar o diabo e a carne para fora da situação. Com a porta fechada a tentação cessa por um tempo. Isso acontece quando você resiste o diabo e ele foge de você (Tg 4.7, 1 Pe 5.8-9). Seria estupidez dizer que foi pela sua força que você venceu a tentação sendo que Deus operou e você tanto o "querer" quanto o "realizar" (Fp 2.13). Deus não se tornou a sua vontade, nem a sua carne, muito menos o diabo, ele controlou tudo e continua sendo Deus. Yuri Schein, Soli Deo Glória 6 de novembro de 2020

DEUS CAUSA TUDO E NÃO TENTA NINGUÉM, NÃO HÁ CONTRADIÇÃO

Algumas pessoas confundem Deus controlar o coração dos tentadores e dos que são tentados com o mesmo que Deus tentar, mas essa é uma falácia categórica. Perceba: I. Deus não tenta ninguém (Tg 1.13) II. Deus endurece o coração dos homens para que não o obedeçam (Rm 9.11-24) Endurecer o coração de alguém é um controle muito maior do que tentar, se trata de um controle direto e ativo de Deus sobre o coração da pessoa. Deus não tenta alguém quando CONTROLA seu coração e o endurece durante a tentação. A natureza pecaminosa do homem é que o tenta, Deus a controla a endurecendo ou a abrandando pela Graça, veja por exemplo: "Disse o Senhor a Moisés: Vai ter com Faraó, porque lhe endureci o coração e o coração de seus oficiais, para que eu faça estes meus sinais no meio deles, e para que contes a teus filhos e aos filhos de teus filhos como zombei dos egípcios e quantos prodígios fiz no meio deles, e para que saibais que eu sou o Senhor. Apresentaram-se, pois, Moisés e Arão perante Faraó e lhe disseram: Assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus: Até quando recusarás humilhar-te perante mim? Deixa ir o meu povo, para que me sirva." (Êxodo 10.1-3) Aqui Deus diz que endurece o coração de Faraó, mesmo assim, Faraó é exortado a deixar o povo de Deus ir embora (Verso 3) mesmo assim ele não o faz (vs 4-11). Ao ser confrontado com a ordem divina, Faraó foi tentado e começou a negociar com Moisés e Arão, porém Deus tinha endurecido seu coração para não o obedecer, a tentativa de negociação foi apenas a prova de sua resistência e teimosia. A Tentação existiu e foi real, Faraó cedeu a sua própria pecaminosidade e desejo de escravizar o povo de Deus. Deus o puniu por essa má ação, mas foi o próprio Deus que o endureceu. No ato do endurecimento de Deus, não há qualquer resistência do coração de Faraó à determinação divina, seu coração é como um rio controlado na mão de Deus (Pv 21.1), mas no ato preceptivo, ou seja, na cena que vemos Faraó negociar com Moisés existe uma resistência a ordem divina e uma tentação. Faraó foi tentado pelo seu coração corrupto, porém seu coração reagiu de acordo com o que Deus determinou anteriormente, e se endureceu. Essa visão se sustenta se você aceitar a premissa que Deus controla também o coração humano, e que o controle divino sobre o coração humano, não implica em tentação em si, mas se o ser humano vai ceder ou vencer a tentação. É o que Jó diz em 12.16, e Isaias em 29.15-16, tanto quem engana como quem é enganado estão nas mãos de Deus, e aqueles que planejam as coisas pensando que Deus não sabe o que fazem são apenas vasos fazendo o que ele mesmo planejou. Além de tudo isso, podemos afirmar seguramente: 1. Deus não é o tentador, mas o controla (Jó 12.16, Is 29.15-16, Rm 9.6-24, Ef 1.11, Ec 11.5, Sl 139.16) 2. Deus não é a tentação, mas causa a tentação (Dt 13, Mt 4, Mt 6.13, Lc 11.4) 3. Deus não é a pessoa tentada, mas controla quem está sendo tentado (Jó 12.16, Rm 9.6-24, Fp 2.13, Ef 1.11, Ec 11.5) Portanto: I. Causar a tentação, não é ser a tentação II. Controlar ativamente o tentador não é ser o tentador III. Controlar ativamente a pessoa tentada não é ser a pessoa tentada. Pensar diferente disso é cometer uma falácia categórica. Sobre o controle de Deus ativo, Calvino nos ensina: "Aqueles que são moderadamente versados nas Escrituras veem que, por uma questão de brevidade, eu apresentei apenas alguns dos muitos testemunhos. Ainda assim, é mais do que evidente que eles balbuciam e falam absurdamente que, no lugar da providência de Deus, substituem por uma simples permissão - como se Deus estivesse sentado em uma torre de vigia esperando eventos casuais, e seus julgamentos, portanto, dependiam da vontade humana .... E certamente, a menos que ele TRABALHASSE INTERIORMENTE NAS MENTES DOS HOMENS, não teria sido corretamente dito que ele remove o discurso da verdade e a prudência dos velhos (Ezequiel 7:26); que ele tire o coração dos príncipes da terra para que eles possam vagar em resíduos sem trilhas (Jó 12:24)" (João Calvino, Institutas da Religião Cristã; The Westminster Press; p. 231). E Lutero diz: "Então, o endurecimento de Faraó por Deus é realizado assim: Deus apresenta algo para seu coração vilão, aquilo que por natureza ele odeia; e ao mesmo tempo, Ele continua POR AÇÃO ONIPOTENTE A SE MOVER DENTRO DELE a má vontade que Ele encontra lá. Faraó, em razão da vilania de sua vontade, não pode deixar de odiar o que se opõe a ele, e confiar em seu próprio força; e ele fica tão obstinado que não vai ouvir nem refletir, mas é arrastado pelas garras de Satanás como um louco furioso." (Luther, p. 207) Yuri Schein, 6 de novembro de 2020 Soli Deo Glória

O PECADO DOS IRMÃOS DE JOSÉ | por Yuri Schein

 O PECADO DOS IRMÃOS DE JOSÉ Normalmente compatibilistas usam esse texto para tentar provar que Deus não controla os pensamentos e ações dos homens, que elas são livres do seu controle: "Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim; porém Deus o TORNOU em bem, para fazer, como vedes agora, que se conserve muita gente em vida". (Genesis 50.20 - ARA) Perceba que essa tradução (bem como NVI) coloca o texto como se Deus tivesse TORNADO o mal em bem, podendo levar a entender que Deus não causou as ações más dos irmãos de José. Agora veja a versão Corrigida e Fiel" "Vós bem intentastes mal contra mim; porém Deus o INTENTOU para bem, para fazer como se vê neste dia, para conservar muita gente com vida". (Gênesis 50:20 - ACF) Esse texto exprime de fato melhor o original Quando José se refere aos seus irmãos o texto hebraico trás: "Vocês חֲשַׁבְתֶּ֥ם (ḥă·šaḇ·tem)": A palavra é traduzida no dicionário Strong por: intentaram, propuseram. Quando ele se refere a Deus, existe uma variante porém tanto a raiz como a tradução strong é a mesma: "Deus חֲשָׁבָ֣הּ (ḥă·šā·ḇāh): traduzida no Strong por: intentou, propôs As duas palavras vem da mesma raiz hebraica que seria o verbo חָשַׁ֔ב "ha.sab", o dicionário strong traduz: pensar, planejar. Em algumas ocorrências e traduções da mesma ocorrência esse verbo é traduzido como I. "ARQUITETAR" Ester 8.3 (NAS, KJV, INT) II. "TRAMAR" Ester 9.24 (NAS) III. "CONSPIRAR" Ibid (INT) IV. "DETERMINAR" Lamentações 2.8 (KJV, INT) V. "PROJETAR" Ester 8.3 (ACF) VI. "EMPREENDER" Ibid (ARA) VII. "INTENTAR" Ibid (ARC) VIII. "MÁQUINAR" Ibid (VC) IX. "DECIDIR" Lm 2.8 (NTLH) X. "RESOLVER" Lm 2.8 (AA) Assim, podemos ver que não existe no texto nenhuma ideia de Deus "TORNAR" algo em bem, mas em Deus INTENTAR, PROJETAR, ARQUITETAR, DECIDIR, DETERMINAR, PROPOR aquelas ações para o bem de José e até mesmo dos seus irmãos, portanto, José pode dizer "TODAS AS COISAS COOPERAM PARA O BEM DAQUELES QUE AMAM A DEUS" (Rm 8.28-30), porque Deus CONTROLOU tudo ativamente, até mesmo as ações dos seus irmãos foram PLANEJADAS E DETERMINADAS POR DEUS. Assim como o maior ato de injustiça que aconteceu na face da terra foi DETERMINADO, INTENTADO, PLANEJADO, CAUSADO, E PROJETADO POR DEUS (At 2.23, At 4.27-28) Deus controla tudo, inclusive as ações pecaminosas dos homens. Soli Deo Glória Yuri Schein, 6 de novembro, 2020

É ERRADO ESTUDAR TEOLOGIA, OU PROCURAR TER UMA TEOLOGIA CORRETA SOBRE A MORTE DE CRISTO? (Trecho da Teologia Sistemática Pressuposicional, Yuri Schein):

 É ERRADO ESTUDAR TEOLOGIA, OU PROCURAR TER UMA TEOLOGIA CORRETA SOBRE A MORTE DE CRISTO?

 (Trecho da Teologia Sistemática Pressuposicional, Yuri Schein): 

 As pessoas que dizem que não é correto estudar teologia sobre esses temas da morte de Cristo deveriam se envergonhar, é o caso do amado por muitos calvinistas, C.S Lewis, que ao falar sobre a morte de Cristo em seu livro “Cristianismo Puro e Simples” diz: "Agora, qual o sentido disso tudo? O que ele veio fazer aqui? Bem, veio ensinar, é claro. No entanto, assim que começamos a examinar o Novo Testamento ou qualquer outro escrito cristão, descobrimos que eles falam constantemente de algo bem diferente: falam de sua morte e ressurreição. É evidente que os cristãos julgam estar aí o ponto central da história. Acreditam que Jesus veio à Terra especificamente para sofrer e ser morto. Ora, antes de me tornar cristão, eu tinha a impressão de que a primeira coisa em que os cristãos tinham de acreditar era uma teoria particular sobre o propósito dessa morte. De acordo com essa teoria, Deus queria castigar os homens por terem desertado e se unido à Grande Rebelião, mas Cristo se ofereceu para ser punido em lugar dos homens, e Deus não nos puniu. Hoje admito que nem mesmo essa teoria me parece mais tão imoral e pueril quanto me parecia, mas não é essa a questão que me ocupa. O que vim a perceber mais tarde é que o cristianismo não é nem essa teoria nem nenhuma outra. A principal crença cristã é que a morte de Cristo de algum modo acertou nossas contas com Deus e nos deu a possibilidade de começar de novo. As teorias sobre como isso ocorreu são outro assunto. Várias teorias foram formuladas a esse respeito; o que todos os cristãos têm em comum é a crença na eficácia dessa morte. Vou lhes dizer o que penso do assunto. Toda pessoa de juízo sabe que, quando estamos cansados e famintos, um prato de comida nos fará bem. Já a teoria moderna da nutrição, com suas vitaminas e proteínas, é coisa bem diferente. As pessoas já comiam para sentir-se bem muito antes de ouvir falar de vitaminas. Se algum dia a teoria das vitaminas for abandonada, continuarão almoçando e jantando como sempre fizeram. As teorias a respeito da morte de Cristo não são o cristianismo: são explicações de como ele funciona. Os cristãos não precisam todos concordar com a importância delas. Minha própria igreja, a Anglicana, não propõe nenhuma delas como a única teoria correta. A Igreja Romana vai um pouco mais longe. Creio, porém, que todas concordam que a coisa em si é infinitamente mais importante que qualquer explicação produzida pelos teólogos. Elas provavelmente admitiriam que nenhuma explicação é perfeitamente adequada à realidade. Como disse no prefácio do livro, no entanto, eu sou apenas um leigo, e nesse ponto as águas começam a ficar profundas. Só posso lhes dizer como eu, pessoalmente, encaro o assunto. Do meu ponto de vista, o que se pede que aceitemos não são as teorias. Sem dúvida, muitos de vocês já leram os trabalhos de Jeans ou de Eddington. O que eles fazem, quando tentam explicar o átomo ou coisa parecida,é nos dar uma descrição a partir da qual podemos elaborar uma imagem mental. Em seguida, nos advertem de que não é nessas imagens que de fato acreditam, mas sim numa fórmula matemática. As imagens só existem para nos ajudar a compreender a fórmula. Não são verdadeiras como a fórmula é verdadeira; não representam a realidade, mas algo que se lhe assemelha. Têm a função de ajudar; se não ajudam, podem ser deixadas de lado. A realidade em si não pode ser representada em imagens, só pode ser expressa em termos matemáticos. Estamos numa situação parecida. Acreditamos que a morte de Cristo é o ponto exato da história no qual algo externo a nós, absolutamente inimaginável, se manifestou em nosso mundo. Se não conseguimos nem mesmo fazer uma imagem dos átomos que compõem esse mundo, é claro que não conseguiremos imaginar essa realidade superior. Aliás, se nos constatássemos capazes de compreendê-la integralmente, esse fato por si só mostraria que ela não é o que afirma ser - o inconcebível, o incriado, algo de fora da natureza que penetra nela como um raio. Você talvez pergunte de que isso nos serve se não podemos compreendê-lo. A resposta, porém, é fácil. Um homem pode jantar sem saber exatamente de que modo os alimentos o nutrem. Da mesma forma, pode aceitar a obra de Cristo sem entender como ela funciona; aliás, é certo que, para entendê-la, tem de aceitá-la primeiro. Dizem-nos que Cristo morreu por nós, que sua morte nos lavou de nossos pecados e que, morrendo, ele destruiu a própria morte. Essa é fórmula. Esse é o cristianismo. E nisso que acreditamos. ³⁴⁷ No texto acima C.S Lewis demonstra que ele tem uma certa resistência a precisão sobre “o que de fato é a morte de Cristo” então ele deixa esse ponto em aberto para “todo o cristianismo” ou seja ele diz que “a principal crença cristã é que a morte de Cristo de algum modo acertou nossas contas com Deus e nos deu a possibilidade de começar de novo. As teorias sobre como isso ocorreu são outro assunto” A questão é o que ele quer dizer sobre “algum modo Cristo acertou as contas com Deus?” e por que depois disso ele diz que Deus “nos deu a possibilidade de começar de novo?”. Além disso ele coloca os aspectos que vamos estudar aqui como meras “teorias”, isso é claro que se torna uma relativização da teologia e do deducionismo bíblico. Eu sou um cristão que gosta de ler C.S Lewis de maneira didática, mas eu não tolero suas heresias. Logo depois Lewis diz “Várias teorias foram formuladas a esse respeito; o que todos os cristãos têm em comum é a crença na eficácia dessa morte. Vou lhes dizer o que penso do assunto. Toda pessoa de juízo sabe que, quando estamos cansados e famintos, um prato de comida nos fará bem. Já a teoria moderna da nutrição, com suas vitaminas e proteínas, é coisa bem diferente. As pessoas já comiam para sentir-se bem muito antes de ouvir falar de vitaminas. Se algum dia a teoria das vitaminas for abandonada, continuarão almoçando e jantando como sempre fizeram.” Sobre esse ponto eu posso concordar até um limite e depois acrescentar onde ele cai no erro. É um fato que antes de saberem o que é imputação e substituição penal as pessoas já eram justificadas pela fé, afinal, mesmo com carência dessas proposições até Abraão que não tinha nenhuma teologia sistemática foi justificado pela fé, mesmo que não soubesse o que significa imputação. Todavia, isso não omite o fato de que saber o que é justificação e imputação nos dá muito mais conforto bem como aumenta nossa indentidade e segurança eterna, além disso, uma pessoa que rejeite o que é imputação ao ser confrontado por essa doutrina, provavelmente não nasceu de novo por estar resistindo as Escrituras. A analogia das vitaminas também é falha, pois se fosse possível adquirir algum conhecimento sobre as vitaminas seria muito útil para que nós equilibrássemos a nossa “refeição” e certamente também deveriamos cortar aqueles alimentos que são prejudiciais à saúde. “Acreditamos que a morte de Cristo é o ponto exato da história no qual algo externo a nós, absolutamente inimaginável, se manifestou em nosso mundo. Se não conseguimos nem mesmo fazer uma imagem dos átomos que compõem esse mundo, é claro que não conseguiremos imaginar essa realidade superior.” Ao encarar o conhecimento deduzido das Escrituras comuma analogia empírica, C.S Lewis demonstra que o empirismo ou qualquer ideia de conhecimento analógico nos leva para um Deus “incognocivel”, seria muita misericórdia da parte de Deus que esse homem e os que pensam como ele sejam salvos. Todavia esse não é o assunto que vou abordar aqui.E não, não é isso que “nós acreditamos” como diz C.S Lewis no final de sua verborragia.Em contrapartida o pregador Paul Washer sumariza bem a necessidade urgente do entendimento das doutrinas bíblicas quando diz o seguinte: “Quase todos os trabalhos teológicos clássicos sobre a cruz de Cristo identificam e explicam essas verdades na forma de doutrinas como redenção, substituição penal, imputação, propiciação e expiação. Essas doutrinas não são extravagantes, dispensáveis ou inacessíveis, mas são as verdades essenciais do evangelho. Elas podem e devem ser pregadas para todos os homens, tanto crentes como incrédulos. Aqueles que argumentam que elas são muito profundas para uma pessoa comum entender estão empregando a linguagem de antigos papas que queimavam Bíblias, declarando que o povo de Deus era muito ignorante para lê-las."³⁴⁸ 

 ³⁴⁷ C.S Lewis, Cristianismo Puro e Simples, Martins Fontes, p. 24 

³⁴⁸ Paul Washer | O Poder do Evangelho e sua mensagem, Versão Kindle 

 📚 Yuri Schein | Teologia Sistemática Pressuposicional, p. 348-350

Expiação para quem crê

 A Expiação de Jesus é destinada a todos os que crêem,

(Yuri Schein), portanto:

1. Cristo morre por todo aquele que nEle crê (João 3.16)

2. Apenas os eleitos crêem em Cristo:

I) Apenas as ovelhas dadas a Cristo pelo Pai crêem nEle (João 10.26-30) 

II) Os que são destinados a vida eterna (Atos 13.48)

III) aqueles que fazem isso pela graça (At 18.27)

IV) aqueles que Deus escolheu para serem ricos na fé (Tg 2.5),

V) aqueles que Deus fez para a misericórdia (Rm 9.19-24) 

VI) os quais alcançam misericórdia não por querer ou esforço humano (9.16)

VII) os que Deus concede arrependimento (2 Tm 2.25)

VIII) Os que Deus concede que creiam (Fp 1.29)

IX) Os que recebem o dom da Fé (Ef 2.8-9), pois 

X) Todo o dom do alto vem do pai das luzes (Tg 1.17)

XI) Pois nenhum homem pode receber coisa alguma sem antes isso lhe for dado do céu (Jo 3.27)

XII) Deus opera em nós tanto o querer quanto o realizar (Fp 2.13)

XIII) Todos aqueles que crêem em Cristo não nascem pela vontade da carne, mas da vontade divina (Jo 1.13)

XIV) Apenas os que são de Deus ouvem as Palavras de Deus (Jo 8.47)

XV) Apenas os que são da Verdade ouvem a Voz de Jesus Cristo (Jo 18.27)

XVI) O Pai e o Filho só se revelam a quem eles querem (Mt 11.25-27)

XVII) Até mesmo a capacidade de pensar alguma coisa referente ao evangelho vem de Deus (2 Co 3.5)

XVIII) Para que uma pessoa creia com o coração (Rm 10.8-12) ela precisa receber um coração de carne (Ez 36.26-27)

XIX) Para que uma pessoa receba olhos, ouvidos e coração para entender, Deus deve conceder isso (Dt 29.3-4)

XX) Crer é uma obra de Deus (Jo 6.29)

XXI) A Fé é fruto do Espírito Santo (Gl 5.22 ACF)

XXII) A Fé que temos é a fé DO FILHO de Deus (Gl 2.20 ACF)

XXIII) É Deus quem da um único coração ao seu povo e um espirito novo neles para que os obedeçam (Ez 11.18-19)

XXIV) Ninguém pode ir até Cristo se não for levado até ele pelo Pai (Jo 6.44) e se isso não for concedido pelo Pai (6.65)

XXV) Somente os predestinados são justificados, portanto somente os predestinados crêem (Rm 8.30)

XXVI) Deus que começou a obra nos crentes e ele também terminará (Fp 1.6)

XXVII) Jesus é o Autor e Consumador da Fé (Hb 12.2)

3. Conclusão: Portanto, Jesus morre somente pelos eleitos (crentes)

Calvinista de 4 pontos?

 O Calvinista de 4 pontos ensina que Cristo morreu por alguém que ele não quis salvar. Ou seja, o intento da morte de Cristo pelos reprovados não foi tirar eles do inferno. Qual seria então a intenção da morte de Cristo nesse caso? Alguns defendem que a morte de Cristo aumenta a punição sobre os reprobos por causa da sua recusa ao perdão dos pecados. Todavia, se Cristo morreu pelos reprovados então eles receberão a punição de seus pecados no inferno e Cristo recebeu a punição dos seus pecados na cruz, não é atoa que muitos calvinistas de 4 pontos negam a substituição penal.

Universalismo Hipotético 1

 Outro problema com a redenção universal em que os calvinistas de 4 pontos tem derrapado é que os textos bíblicos que eles usam para tentar defender um resgate, expiação ou propiciação POTENCIAL, não corroboram com a ideia de potencialidade, mas de eficácia. Por exemplo:

"No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". João 1:29

Preste atenção, João não diz que o cordeiro de Deus "PODE TIRAR" o pecado do mundo, mas que Ele de fato faz: O CORDEIRO TIRA O PECADO DO MUNDO. Isso não é potencialidade, isso é um efeito certo, ou como John Owen diz "IPSO FACTO", a mesma coisa podemos ver em:

"Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo." 1 João 2:2

A mesma coisa acontece aqui, João não diz que Cristo pode ser a propiciação do mundo todo, mas que Ele é DE FATO a propiciação pelos pecados. 

Talvez você não saiba, mas propiciar a ira de Deus é afastar a ira divina, se Cristo afastou de FATO a ira de Deus sobre o mundo todo então como em João 3.36 é dito que quem não crê já está condenado e sobre ele PERMANECE a Ira de Deus?

Alguns irmãos vão dizer que a Ira de Deus só permanece porque eles não se colocaram de baixo da propiciação, mas onde o texto diz isso? Em nenhum lugar. Porém, ao analisar o caráter de ira e ódio divino na Bíblia, você percebe duas coisas 

1. Deus odeia os reprobos antes de fazerem qualquer coisa, boa ou má (Rm 9.13)

2. Deus faz os vasos para que recebam essa ira (Rm 9.19-23)

Alguém pode objetar que Deus convida todos a participarem do arrependimento e crerem em Cristo, de fato, porém, Deus também convidou Faraó a deixar o seu povo ir, porém já havia decidido o endurecer e não providenciou uma páscoa para os egípcios, mas antes apenas para o seu povo escolhido.

Você pode comparar a linguagem de João em 1 João 2.2 com João 11.52 na língua original, e perceber que os versos são praticamente paralelos:

João 11.52:

... και ούχ υπέρ του έθνους μόνον αλλ' ίνα και τα τέκνα του θεού τα διεσκορπισμένα συναγάγη εις έν.

"e não somente pela nação, mas também para reunir em um só corpo os filhos de Deus, que andam dispersos"

1 João 2.2:

και αυτός ιλασμός εστιν περί των αμαρτιών ημών, ου περί των ημετέρων δε μόνον αλλά και περί όλου του κόσμου,

Por fim, no seu último escrito o apóstolo João em Apocalipse diz:

"E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos compraste para Deus de toda a tribo, e língua, e povo, e nação; terra". Apocalipse 5:9-10

"Mas essa linguagem não é apenas de João mas apostólica, em sua epístola Pedro deixa claro que: 

"Mas vòs sois a geração eleita, o sacerdòcio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;" 1 Pedro 2:9

E Paulo a Éfeso:

"Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio Sangue" Atos 20:28

E diversas outras passagens.

Finalmente um dos últimos textos que apresentarei que usam para provar uma possível expiação universal é esse:

"E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição."

2 Pedro 2:1

Perceba novamente o erro que os calvinistas de 4 pontos e arminianos incorrem, Pedro não diz que essas pessoas são POTENCIALMENTE resgatadas, mas que elas foram resgatadas, se eles defendem que Cristo morreu por cada pessoa do mundo, então eles não podem dizer que ele morreu para POTENCIALMENTE os resgatar do pecado, mas sim que os resgatou, e se ele de fato resgatou eles dos seus pecados então nós caímos na negação da substituição penal e no universalismo, não hipotético, mas real, e isso significaria 

1. Ou que pessoas que são REALMENTE LIBERTAS e COMPRADAS por Cristo vão para o inferno (Negação da substituição penal). Isso significaria um universalismo incipiente, pois todas as pessoas estariam verdadeiramente salvas, até o momento em que elas rejeitassem a Cristo. 

2. Ou que nenhuma pessoa do mundo vai perecer no inferno (Universalismo)

Porém, 2 Pedro 2 nos diz que essas pessoas foram resgatadas da concupiscência do mundo por meio do CONHECIMENTO de Jesus Cristo e não por meio do sangue dele. O que as "resgatou" foi conhecerem o evangelho, depois voltaram para trás. Por que? O texto diz que eles eram porcos e cães (2 Pedro 2.22).

Ok, mas quando o texto do próprio Pedro diz que o povo adquirido é NAÇÃO SANTA e SACERDÓCIO REAL (1 Pedro 2.7) ou quando O Senhor Jesus diz que ele morre pelas OVELHAS (João 10.11-30) e não por porcos ou cães, e Paulo diz que Cristo derramou seu sangue para PURIFICAR sua Igreja pela lavagem de água pela Palavra (Ef 5.25-27) e apresentar ela SANTA e sem defeito, Igreja essa que é Eleita e predestinada para SER SANTA (Ef 1.4-11), fica evidente que há uma quebra na visão universalista a respeito do intento e caráter do resgate de Cristo pela Igreja, quando Pedro aplica figuradamete a Palavra resgate para esses falsos mestres, perceba também Paulo quando diz:

Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas,

nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbedos, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.

E tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.

1 Coríntios 6:9-11

Paulo diz que todos esses foram santificados e justificados, em nome Jesus e no Espirito Santo, e Paulo diz que eles foram RESGATADOS PELO SANGUE DE CRISTO:

Porque fostes COMPRADOS por preço; glorificai pois a Deus no vosso corpo. (1 Coríntios 6:20)

Paulo diz que foram resgatados (a mesma palavra grega para comprados), ele diz que antes os irmãos ERAM: Ladrões, etc... agora não são mais, ele não diz que eles podem voltar a ser o que eram, mas diz que foram unidos ao Senhor de maneira que não podem mais ser separados (1 Co 6.17). Paulo também diz que eles foram JUSTIFICADOS, e sabemos pelo mesmo apóstolo que todos os que são justificados serão Glorificados (Rm 8.30)

FUNDAMENTO DA REFORMA PROTESTANTE

por Yuri Schein

Toda a Escritura é importante, mas uma das doutrinas fundamentais para nossa saúde mental é a justificação pela fé (Rm 4), e a imputação da justiça de Cristo sobre nós (2 Co 5.21), Lutero diz que essa é a doutrina pela qual a Igreja de Deus fica em pé ou caí, quando os protestantes abandonam essa doutrina eles já estão fazendo o caminho de volta para Roma. Arminianos não creem na imputação da justiça de Cristo no crente, assim o fazem também todos os perdedores de salvação. A primeira base da segurança eterna está no decreto eterno, mas no nosso senso de SATISFAÇÃO, ou seja, de que Deus está satisfeito e não nos enviará para o inferno está no fato de que Cristo morreu pelos nossos pecados, negar isso é blasfemar e apostatar o evangelho. A Segunda base para a nossa estabilidade mental está no fato de que Cristo não apenas satisfez o pai e pagou por nossos pecados, mas nos colocou a sua própria justiça sobre nós, isso significa que quando nos achegamos diante de Deus confiamos que estamos cobertos com a justiça de Cristo, assim como Jacó estava coberto com as roupas de seu irmão Esaú e por isso foi abençoado por Isaque. Deus Pai nos vê em Cristo Jesus, estamos cobertos por Ele e não podemos ser confundidos com os cabritos ou bodes que ele odeia, mas somos tidos e aceitos assim como Cristo é aceito por Ele. Essa é a base da nossa relação com Deus, é uma base intratrinitária, e para fazer parte desse relacionamento, não há obra humana, não há nada que você possa fazer, ou Deus te coloca em Cristo ou você está morto em seus delitos e pecados, você fica ligado e permanece em Cristo pela Fé somente e não por suas obras e essa fé diz que nem mesmo ela vem da sua capacidade, mas de pura graça, negue isso e negue o evangelho, procure um motivo em você mesmo por você estar em Cristo que não seja a fé e a própria Graça divina em te conceder ela e você se arruinará (Jo 10.26, At 13.48, 18.27). Satanás odeia essa doutrina, os homens carnais combatem contra ela, mas ela é a verdade e não podemos negá-la, negar essas doutrinas seria negar o que nos tornamos e cair em um abismo e retorção mental. Prossiga na fé para ser conformado a imagem de Cristo! Qual a base disso? Suas obras? Seu esforço? Sua capacidade intelectual? Não! A Graça, a Justiça Imputada de Cristo. Assim você pode descansar e crer que aquele que começou a boa obra em sua vida vai completar até o dia de Cristo Jesus (Fp 1.6)

4Vanessa Schein, Claudio Dias e outras 2 pessoas

É correto ensinar e pregar que Deus decreta pecados a novos convertidos e não-cristãos?

por Yuri Schein 

Sim.

A doutrina de que Deus decreta tudo até mesmo o pecado dos homens não é algo que não deva ser ensinado a não-cristãos nem a novos convertidos, o exemplo disso é que Pedro ensina sobre ela em seu sermão em Atos dos apostolos (2.23) e a Igreja inteira reunida orou sobre o fato de Deus ter determinado os atos pecamimosos das pessoas que crucificaram a Cristo (At 4.27-28)

Jesus falava abertamente para o seu público (não crentes) sobre eleição: leia Joao 6, João 8 e João 10. Jesus falava sobre soberania exaustiva de maneira abrangente (Mt 10.29). Qualquer pessoa que leia os evangelhos vai ver o próprio Jesus afirmando aos seus discípulos (que ainda não tinham nem recebido o poder quando o Espírito desce em atos 2) sobre essa doutrina, Jesus chama Judas de filho da perdição (João 17) e diz que ele ia conforme estava determinado (Lc 22).

Alimento Sólido 

Não seria o ensino da soberania exaustiva (que Deus decreta pecados) um alimento muito sólido?

Primeiro deveríamos analisar o que se trata do alimento solido em Hebreus 5, em nenhum lugar é dito que esse alimento solido seria a doutrina da soberania divina, aliás, como ja demonstrei essa doutrina era ensinada publicamente tanto a cristãos como a novos convertidos. Observe o contexto: no verso 10 do mesmo capítulo de hebreus é dito que Jesus é "Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque" então no verso 11 ele diz que tinha muito a dizer aos crentes SOBRE ISSO, porém era algo de difícil interpretação e eles foram negligentes em ouvir, no verso 12 ele fala que eles deveriam ser mestres mas agora precisavam de "leite" e não de "alimento sólido" então o alimento solido aqui seria a abordagem específica das tipologias e figuras passar das "sombras para as substâncias" e é isso que o escritor de Hebreus faz por toda a carta, ele demonstra que no antigo testamento você tinha a sombra das coisas e no novo você tem as substancia delas e faz isso de maneira pormenorizada como a exposição da tipificação (ou teofania) de Melquisedeque (Hb 7). Portanto, o alimento sólido se trata de um domínio maior de exegese tipologica, e não de uma doutrina clara como a da soberania exaustiva de que Deus controla todas as coisas. Outro ponto é que o verso 12 é uma exortação e não um encorajamento, o escritor não quer que eles permaneçam tomando leite, ele esta decepcionado com eles, ele desejava que eles se alimentassem de algo sólido que tivessem suas faculdades exercitadas para discernir o bem e o mal  (5.14). Infelizmente em nome da falsa piedade toleramos muito irracionalismo em nosso meio, e pessoas que devem amadurecer pensam que podem permanecer crianças, mas a Bíblia não passa a mao por cima delas. A reação dessas pessoas é pensar que por serem bebês espirituais podem ficar sem tomar uma bronca por não avançar no conhecimento e na fé, pelo contrário, o escritor dá uma dura neles: "vocês deveriam ser mestres"! Ele não está dizendo para deixarmos as pessoas tomando leite, não! Ele quer que elas cresçam e virem homens.

"Não se vendem dois passarinhos por um ceitil? e nenhum deles cairá em terra sem a vontade de vosso Pai. E até mesmo os cabelos da vossa cabeça estão todos contados." (Mt 10.29-30)

Jesus esta afirmando a soberania exaustiva de Deus, inclusive sobre as acoes pecaminosas dos homens, no contexto ele fala sobre perseguição e para não temer os quem mata o corpo, mas mao pode fazer a alma queimar no inferno (vs 28). Logo em sequência desse verso ele diz que nem sequer um pássaro cai em terra sem a vontade do nosso Pai. Da mesma maneira nenhum homem pode lançar mão da nossa vida ou cometer o ato pecaminoso de nos matar sem com que Deus tenha determinado (At 2,23, 4.27-28) esse é o discipulado básico de Jesus.

Eu quero chamar atenção ainda sobre o verso 27

"O que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre os telhados." 

Jesus nunca proibiu de ensinar publicamente as coisas particulares que ele falou, pelo contrário, aqui ele nos ensina a falar delas de maneira mais clara ainda "pregando-as nos telhados"

Soli Deo Gloria

Por que não abraçar o Pós-Redencionismo e Expiação Ilimitada

 Por que não abraçar o Pós-Redencionismo e Expiação Ilimitada

por Yuri Schein

Anos atrás (acredito que 3 a 5 anos atrás) quando eu estava lendo mais profundamente sobre expiação limitada, eu fique balançado ao abraçar o pós-redencionismo e a crença de que alguns crentes podem vir a ser salvos e depois perder a salvação, enquanto somente os eleitos receberiam o dom da perseverança, porém eu me afastei dessa inclinação por diversos motivos, os quais eu vou listar:

1. A Justificação pela Fé: 

A Doutrina da imputação também chamada substituição penal, Cristo realmente paga todos os pecados daqueles por quais Ele morreu. Se eu abraçasse o pós-redencionismo, por implicação e força lógica eu deveria abandonar a justificação pela fé e a imputação da Justiça de Cristo sobre mim, e isso seria massacrante para minha própria consciência, além de negar textos claros das Escrituras Sagradas.

2. Exegese clara dos textos que usam para provar a expiação universal: 

Se você usar os principios hermeneuticos como "revelação completa" ou "primeira menção", ou "principio do contexto imediato" e aplicar de maneira correta e lógica você terá que negar a expiação universal ao invés de apoiar ela, os textos mais usados pelos pós redencionistas e arminianos estão aqui, e eu já respondi em diversos lugares, mas é bom examiná-los mais uma vez:

"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna". (João 3:16)

Esse é o texto mais usado fora de contexto de todos, primeiramente a pessoa pensa que o "mundo" aqui implica "cada pessoa que existe no mundo", todavia o mundo aqui pode ser representado por toda a criação, Deus amou a sua criação e não poderia mais deixar ela debaixo do pecado, isso bate com o que Paulo ensina em Romanos 8.19-23 quando diz que a criação também aguarda pela manifestação dos FILHOS DE DEUS para que ela seja restaurada. Diversos outros textos corroboram com isso. 

Além disso tudo o próprio verso nega que Jesus irá salvar todos, mas o texto diz "todo aquele que nele crê", ou seja, esse amor de Deus para com o mundo tem em vista salvar "todo aquele que nele crê", o contexto diz que os demais estão debaixo da ira de Deus (Jo 3.36). O próprio livro de João nega que Deus leva todas as pessoas sem exceção a Cristo (Jo 6.37-45) e o próprio Jesus diz que apenas aqueles que o Pai deu a ele creem nele, e que os seus opositores só não criam porque não estavam no grupo das ovelhas dadas a ele pelo Pai (João 10.26-30)

"Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu der é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo." João 6:51

Esse é um versiculo onde os sinergistas e pós redencionistas querem implicar por força que pelo fato de Jesus dar a sua "carne" pela vida do mundo, significa que Jesus morre por cada pessoa do mundo. Porém o texto não diz isso, quem aplica assim precisa ler mais a biblia.

a) O contexto imediato nega essa idéia, pois logo após Jesus dizer isso ele afirma: Mas há alguns de vós que não crêem. Porque bem sabia Jesus, desde o princípio, quem eram os que não criam, e quem era o que o havia de entregar.

E dizia: Por isso eu vos disse que ninguém pode vir a mim, se por meu Pai não lhe for concedido. (João 6:64,65)

b) Os textos profeticos definem o derramamento de sangue e ferimento de Jesus apenas por seu povo: (Isaias 53)

c) Como também os evangelhos sinóticos narram Jesus definindo para quem é derramado seu sangue e por quem seu corpo é partido "muitos" e "vós" : (Mt 26.28, Mc 14.23, Lc 22.19-20)

"Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida." (Romanos 5:18)

Alguns pensam que esse texto defende que a morte de Cristo foi em favor de cada homem do mundo, porém o texto não diz isso por diversos motivos:

a) O verso 17 diz que apenas os que "recebem a abundância da Graça e o dom da justiça reinarão em vida"

b) Ao lidar com o mesmo assunto de maneira resumida Paulo expõe aos Corintios:

Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. (1 Coríntios 15:22)

Aqui podemos ver que os que estão em Adão morrem e daqui todos os homens tem o seu ponto de partida e não há nenhuma exceção, afinal a morte passa a todos os descendentes de Adão e não há homem nessa terra que não seja descendente dele. Mas a maior questão é: todos são vivificados? Não, somente os que estão em Cristo. Portanto apenas aqueles que estão em Cristo é que são vivificados, ou seja "recebem a abundancia da Graça e o dom da justiça" os demais estão mortos em seus delitos e pecados (Ef 2.1-3)

Expondo isto John Murray escreve:

"Portanto, não podemos interpretar a apódose do versículo 18 no sentido de um universalismo inclusivo, visto que supor uma implicação restritiva está em harmonia com as mais corretas normas de interpretação. Em 1 Coríntios 15.22, afirmou Paulo: “Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo”. Conforme o contexto demonstra, o apóstolo estava falando da ressurreição para a vida, referindo-se àqueles que pertencem a Cristo e serão ressuscitados quando ele voltar. Por isso mesmo, o vocábulo “todos”, da segunda cláusula, é restritivo de um modo que o “todos” da primeira cláusula não pode ser. Por igual modo, em Romanos 5.18 podemos e devemos reconhecer que a expressão “todos os homens”, encontrada na apódose, manifesta certa restrição; mas isto não ocorre com a mesma expressão na prótase. O apóstolo não estava interessado em mostrar a extensão numérica daqueles que são justificados, como se isto equivalesse à extensão numérica dos que são condenados; mas o que o interessava era demonstrar a analogia existente entre o caminho da condenação e o da justificação. Ele tinha em vista o modus operandi. Todos quantos estão condenados, e isto inclui a raça humana inteira, estão condenados por causa daquela única ofensa de Adão; e todos quantos estão justificados, estão nesta condição por causa da justiça de Cristo. Todavia, não convém atribuir à justificação a mesma amplitude denotativa da condenação, visto que a própria analogia não exige isso."¹

Para manter de maneira mais clara ainda:

Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens (AQUELES QUE ADÃO REPRESENTOU) para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens  (AQUELES REPRESENTADOS POR JESUS CRISTO) para justificação de vida. Porque, como, pela desobediência de um só homem (ADÃO), muitos (REPRESENTADOS POR ADÃO) foram feitos pecadores, assim, pela obediência de um (JESUS CRISTO) , muitos (AQUELES REPRESENTADOS POR CRISTO) serão feitos justos. (Romanos 5.18)

E podemos fazer o mesmo para clarificar mais ainda com o verso que lemos antes aos Corintios:

Porque, assim como todos (REPRESENTADOS POR ADÃO) morrem em Adão, assim também todos (REPRESENTADOS POR CRISTO) serão vivificados em Cristo. (1 Coríntios 15:22)

Mesmo que o universalista insista que Jesus morre pelos crentes, a Escritura afirma que ele morreu por todos os nossos pecados, inclusive o da incredulidade, e nisto está o fato que ele comprou um novo coração fiel para nós (Ezequiel 36.26-27)

E pela tua ciência perecerá o irmão fraco, pelo qual Cristo morreu. (1 Coríntios 8:11)

Aqui os pós redencionistas postulam que o "irmão fraco" foi expiado pela morte de Cristo e pode perecer, porém Paulo não diz que isso ocorre, mas que o irmão "mais forte na fé" age de maneira inconsequente e não leva em consideração o "irmão fraco na fé". A exortação é real, não para o fraco, mas para o que se julga "forte na fé" e age sem amor para com os irmãos.

"E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou... Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados; e pôs em nós a palavra da reconciliação.

2 Coríntios 5:15,19

Alguns pós-redencionistas usam esses versos para "provar" que Jesus morreu por todos os homens sem exceção. A falha deles é que ao apontar aqui "Ele morreu por todos" eles esquecem de mencionar o contexto, por exemplo o verso 17 que menciona "se alguém está em Cristo" novamente delimitando as nuances da morte de Jesus aos regenerados e que desde o verso 1 Paulo diz "NOSSA CASA", "TEMOS", "GEMEMOS" "SER REVESTIDOS" "FORMOS" "NOS" etc... Portanto o texto não se refere a cada pessoa do mundo, pois desde o primeiro verso está falando da Igreja, no último versiculo Paulo lança

"Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por NÓS; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus." (2 Corintios 5.21)

Portanto o apostolo aqui não fala de todos os homens sem exceção.

"Porque a graça salvadora de Deus se há manifestado a todos os homens",

Tito 2:11

Novamente se analisamos o contexto imediato veremos quem são todos os homens:

"Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina. OS VELHOS, que sejam sóbrios, graves, prudentes, sãos na fé, no amor, e na paciência; AS MULHERES IDOSAS, semelhantemente, que sejam sérias no seu viver, como convém a santas, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras no bem; Para que ensinem as MULHERES NOVAS a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, A serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos, a fim de que a palavra de Deus não seja blasfemada. Exorta semelhantemente OS JOVENS a que sejam moderados. Em tudo te dá por exemplo de boas obras; na doutrina mostra incorrupção, gravidade, sinceridade Linguagem sã e irrepreensível, para que o adversário se envergonhe, não tendo nenhum mal que dizer de nós. Exorta OS SERVOS a que se sujeitem a seus senhores, e em tudo agradem, não contradizendo, Não defraudando, antes mostrando toda a boa lealdade, para que em tudo sejam ornamento da doutrina de Deus, nosso Salvador."

Tito 2:1-10

Depois disso ele concluí:

Ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, e  justa, e piamente, Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo; O qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a iniqüidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.

Tito 2:12-14

Veja que o apostolo liga toda a exortação dos vs 1-10 de TODOS OS TIPOS DE PESSOAS: Servos, velhos, jovens, etc... até essa conclusão e diz ENSINANDO-NOS, mostrando que TODOS os homens se refere a todos os homens que foram de fato alcançado pela graça (todos os tipos) e também diz que a graça leva a abandonar uma vida impiedosa.

Por fim, mesmo que usássemos a interpretação arminiana, que a Graça está manifesta a todos os homens sem exceção, que em sentido da luz natural da pregação do evangelho, não significa que todos os homens podem ver ou responder a ela, visto que estão cegados pelo pecado e com coração endurecido para essa luz (Dt 29.4, 2 Cor 4-4-6, Ez 36.26-27).

Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade (1 Timóteo 2:4)

O texto diz que Deus quer que todos os homens se salvem, se Deus deseja salvar absolutamente todos os homens, isso colocaria a Escritura em contradição, o que não é possível visto que Jesus afirma que a Escritura não se contradiz (João 10.35, Mt 4:5-7, Mt 22.41-46)

A própria Escritura diz que Deus criou pessoas para irem para o inferno e experimentarem a sua ira (Pv 16.4, Rm 9.11-24)

Portanto, todos os homens não podem se referir a todos os homens sem exceção. Então examine os dois primeiros versos:

Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões, e ações de graças, por todos os homens; Pelos reis, e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade; (1 Timóteo 2:1,2)

Isso significa que Deus quer salvar todos os tipos de homens: pelos reis, por autoridades etc... e não todos os homens sem exceção.

Porque para isto trabalhamos e somos injuriados, pois esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis. (1 Timóteo 4:10)

Sobre esse texto devemos observar bem algumas coisas:

A Palavra grega σωτηρ (soter) traduzida como salvador. O dicionário Strong trás 3 possíveis traduções para tal: salvador, libertador, preservador. Agora observe o contexto, Paulo fala a Timóteo para exercer a piedade (vs 7) e logo em seguida diz que "o exercício corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que há de vir" (verso 8). Perceba o que ele diz que a piedade tem promessa tanto para A PRESENTE VIDA, COMO PARA A QUE HÁ DE VIR. Assim Deus é o "preservador" da vida física, quanto da vida espíritual.

Outro problema é que a Palavra grega não trás Deus como aquele que "pode" salvar "sem exceção" todos os homens se eles quiserem, mas o texto diz que ele é de fato o SOTER, o que se encaixa mais com o meu ponto: Ele é de fato aquele que preserva a vida física de todos os homens agora (NA PRESENTE VIDA) e que salva os piedosos (fiéis) para A VIDA POR VIR.

Ao analisar as ocorrencias dessa palavra no grego você encontrará ela como "preservador ou doador da vida" em passagens como: 1 Tm 6.13, At 14.15-17, 17,28, variantes da palavra em Atos 27.31 e 34 e uma ocorrência na LXX no Salmo 36.6

"Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos" (Hebreus 2.9)

Pós-redencionistas e arminianos usam esse texto para tentar provar que Jesus morreu por todos os homens, eu não argumentarei muito, basta ler o verso seguinte que você verá o terrível engano em que eles cairam:

"Porque convinha que aquele, para quem são todas as coisas, e mediante quem tudo existe, trazendo muitos filhos à glória, consagrasse pelas aflições o príncipe da salvação deles" vs 10

Portanto o texto não pode estar falando que Jesus morre por todos os homens sem exceção.

De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?

Hebreus 10:29

O contexto traz uma forte exortação:

Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, Mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo, que há de devorar os adversários. Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?

Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo. Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo.

Hebreus 10:26-31

Vários argumentos da própria carta de hebreus podem ser usados para refutar a ideia de que aqui existe possibilidade da graça ser resistida, esse texto também constantemente é abordado para tentar defender que existe uma espécie de apostasia possivel para alguém regenerado, porém, se analisarmos bem o próprio livro veremos que é impossível a apostasia, o escritor de Hebreus afirma que com uma só oferta Cristo APERFEIÇOOU PARA SEMPRE OS QUE ESTÃO SENDO SANTIFICADOS (Hb 10.14), o texto não diz que eles são aperfeiçoados pois se santificam, mas ESTÃO SENDO SANTIFICADOS. Agora o texto trás uma exortação para aquele que foi santificado com o sangue e calcou os pés ao sangue do filho de Deus, mas como ele poderia fazer isso se foi aperfeiçoado para sempre?

O texto não afirma de nenhuma maneira perda de salvação ou apostasia, ou que alguém que foi santificado pelo sangue de Jesus possa se perder ou rejeitar, mas ele trás uma possibilidade ilógica para demonstrar a irracionalidade da apostasia. O texto também traz "se vivermos deliberadamente em pecado, já não nos resta mais sacrifício pelo pecado" também é uma impossibilidade o crente regenerado viver em pecado visto que em 1 João 3.9 está escrito "Aquele que nasceu de novo não vive mais na prática do pecado, pois o que permanece nele é a divina semente e não pode viver pecando pois é nascido de Deus", a bíblia não pode se contradizer, a exortação do escritor de hebreus tendo em vista aqueles judeus que haviam abraçado temporariamente o cristianismo e agora voltaram ao judaísmo, essas pessoas é evidente que não nasceram de novo, mas com essa exortação e crendo que Deus usa meio para preservar seus servos, o escritor afirma essa impossibilidade irracional de um crente nascido de novo viver deliberadamente em pecado ou ser santificado pelo sangue de Jesus apostatar da fé, ele esta demonstrando que se isso fosse possivel, seria a pior que rejeitar Moisés, ele faz isso justamente para demonstrar a superioridade do novo testamento sobre o velho, depois dessa forte exortação fenomenológica, concebendo coisas impossíveis como essas, o escritor afirma:

Mas o justo viverá pela fé; E, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele. Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma.

Hebreus 10:38,39

Essa linguagem fenomenológica é muito comum na escritura, voltemos a Lutero quando ele fala sobre os imperativos:

"Eu, porém, disse o seguinte: se aceitamos as palavras "E estende a mão, etc." simplesmente como são emitidas e pomos de lado figuras e inferências, elas significam simplesmente que se exige de nós o ato de estender a mão e que se indica o que devemos fazer; esse é o caráter da palavra imperativa entre os gramáticos e o uso linguístico. A Diatribe, contudo, após ter sido negligenciada esta simplicidade da palavra, interpreta, mediante inferências e figuras abusivas de maneira forçada, da seguinte maneira: "Estende a mão", isto é, "és capaz de estender a mão com tua própria força"; "Fazei um coração novo", isto é, "sois capazes de fazer um coração novo"; "Crede em Cristo", isto é, "sois capazes de crer". Desta maneira, diante dela, o que se diz de modo imperativo e o que se diz de modo indicativo é o mesmo; de um e de outro modo, está disposta a tonar a Escritura ridícula e ineficaz."

(Martinho Lutero)

Deus nos deu a escritura para estudarmos, analisar textos como esse contra outros textos da biblia seria cair em blasfemia e dizer que Deus e contradiz. Jesus garantiu que nenhum pelos quais ele morreu se perderá: João 10.26-30

"E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo." (1 João 2:2)

Esse é um texto bem comum usado por pós-redencionistas para tentar negar a expiação definida. Porém se nós olharmos o texto diretamente no grego e compararmos com outro verso muito similar escrito pelo próprio João veremos que ele não está dalando de todas as pessoas sem exceção:

João 11.52:

... και ούχ υπέρ του έθνους μόνον αλλ' ίνα και τα τέκνα του θεού τα διεσκορπισμένα συναγάγη εις έν.

"e não somente pela nação, mas também para reunir em um só corpo os filhos de Deus, que andam dispersos"

1 João 2.2:

και αυτός ιλασμός εστιν περί των αμαρτιών ημών, ου περί των ημετέρων δε μόνον αλλά και περί όλου του κόσμου,

E ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.

Perceba que em João 11.52 a distinção é que Cristo não morre apenas pela Nação de Israel, mas para REUNIR EM UM SÓ CORPO OS FILHOS DE DEUS, QUE ANDAM DISPERSOS. Isso implica que Jesus não morreu por todos os homens sem exceção.

Arminianos e pós-redencionistas que são "teologos" ou estudiosos, possivelmente tenham alguma obscuridade mental e precisam orar a Deus para que suas mentes sejam clarificadas. Eles lidam sempre com a palavra "mundo" como se ela se referisse a cada pessoa no mundo de maneira individual, se Deus amou todo mundo, o que dizer de Judas? Do Anticristo? E daqueles que como Esaú foram alvos da rejeição divina [Rm 9], por que Jesus diria que "Toda a planta que o meu Pai celestial não plantou será arrancada" [Mt 15.13]

Podemos aplicar o mesmo que falamos sobre a palavra mundo aqui: E vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo. (1 João 4:14). Que por implicação lógica mundo não pode significar cada individuo do mundo.

A exegese arminiana é um fracasso, outro exemplo é citar 1 João 2.2 e esquecer de comparar esse texto com outros textos do mesmo apóstolo para entender o que significa "mundo todo" [João 11.50-53]

"No passado surgiram falsos profetas no meio do povo, como também surgirão entre vocês falsos mestres. Estes introduzirão secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição." (2 Pedro 2:1)

Muitos usam esse texto pensando provar que algumas pessoas por quem Cristo morreu podem se perder e queimar no inferno, todavia a idéia é falsa por vários motivos.

a) O texto não fala que o preço do resgate por esses falsos mestres foi o sangue de Jesus, apenas diz que eles foram libertados da concupciência do mundo pelo conhecimento da verdade, e desobedeceram o "mandamento que lhes foi dado" (vs 21)

b) Jesus dirá aos falsos profetas no final dos tempos que nunca os conheceu (Mt 7.15-23)

c) O contexto imediato diz que esses falsos mestres não eram ovelhas que cairam, mas eram porcos e cães, ou seja, nunca nasceram de novo (2 Pe 2.22)

"O Senhor não demora em cumprir a sua promessa, como julgam alguns. Ao contrário, ele é paciente com vocês, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento" (2 Pedro 3.9)

Por mais que o próprio versiculo se refira a "vocês", os arminianos e pós redencionista inferem que esse texto está defendendo que Cristo morreu por absolutamente todas as pessoas sem exceção da face da terra. Mas óviamente como vimos, Deus não deseja que "todas as pessoas sem exceção se arrependam". Sobre esse texto Vincent Cheung comenta:

2 Pedro 1.1 indica que Pedro está se dirigindo “àqueles que, mediante a justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo, receberam conosco uma fé igualmente valiosa”, e 2 Pedro 3.8 refere-se aos “amados”, que é um termos designando os cristãos. Então, o versículo 9 diz: “Ele é paciente com vocês, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento”. A palavra “vocês” aqui obviamente se refere ao grupo ao qual os crentes pertencem, e não aos incrédulos. Portanto, o versículo está dizendo que o Senhor tarda para que os eleitos tenham tempo de se tornarem cristãos.²

Gordon Clark:

“Os Arminianos têm usado o versículo em defesa de sua teoria da expiação universal. Eles crêem que Deus desejava salvar todo ser humano sem exceção e que algo além do Seu controle aconteceu, de forma que frustrou o Seu eterno propósito. A doutrina da redenção universal não somente é refutada pela Escritura em geral, mas a passagem em questão torna tal visão um absurdo.... Pedro está nos dizendo que o retorno de Cristo espera o arrependimento de certas pessoas. Agora, se o retorno de Cristo aguardasse o arrependimento de todo indivíduo sem exceção, Cristo nunca voltaria. Essa não é uma interpretação nova. As Similitudes viii, xi,1, no Pastor de Hermas (130- 150 d.C.), ... diz, ‘Mas o Senhor, sendo longânimo, deseja [thelei] que aqueles que foram chamados [ten klesin ten genomenen] através do seu Filho sejam salvos’... São os chamados ou eleitos a quem Deus deseja salvar”.³

3. Textos que afirmam diretamente a Expiação Definida: 

Além de todos os motivos acima que eu mencionei porque não abracei a expiação ilimitada ou o pós-redencionismo agostiniano, luterano ou anglicano está nos textos diretos e claros das Escrituras lidam sobre o assunto, podemos ver alguns deles aqui:

“Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as iniquidades deles levará sobre si. Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, e com os poderosos repartirá ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu.” Isaías 53.11-12

“Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles.” Mateus 1.21

“Tal como o Filho do Homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.” Mateus 20.28

“Porque isto é o meu sangue, o sangue da [nova] aliança, derramado em favor de muitos, para remissão de pecados.” Mateus 26.28

“Então, lhes disse: Isto é o meu sangue, o sangue da [nova] aliança, derramado em favor de muitos.” Marcos 14.24

“Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem nele crê não é julgado; o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.” João 3.16-18

“Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas. O mercenário, que não é pastor, a quem não pertencem as ovelhas, vê vir o lobo, abandona as ovelhas e foge; então, o lobo as arrebata e dispersa. O mercenário foge, porque é mercenário e não tem cuidado com as ovelhas. Eu sou o bom pastor; conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim, assim como o Pai me conhece a mim, e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.” João 10.11-15

“Ninguém tem maior amor do que este: de dar alguém a própria vida em favor dos seus amigos.” João 15.13

“É por eles que eu rogo; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus. Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra.” João 17.9,20

“Teve Paulo durante a noite uma visão em que o Senhor lhe disse: Não temas; pelo contrário, fala e não te cales; porquanto eu estou contigo, e ninguém ousará fazer-te mal, pois tenho muito povo nesta cidade.” Atos 18.9-10

“Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue.” Atos 20.28

“O qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.” Romanos 4.25

“Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores.” Romanos 5.8

“Aquele que não poupou o seu próprio Filho, antes, por todos nós o entregou, porventura, não nos dará graciosamente com ele todas as coisas? Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós.” Romanos 8.32-34

“Ora, nós não temos recebido o espírito do mundo, e sim o Espírito que vem de Deus, para que conheçamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente.” 1 Coríntios 2.12

“Logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim.” Gálatas 2.20

“E andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave. Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito.” Efésios 5.2, 25-27

“Aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus, o qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniquidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras.” Tito 2.13-14

“Porque convinha que aquele, por cuja causa e por quem todas as coisas existem, conduzindo muitos filhos à glória, aperfeiçoasse, por meio de sofrimentos, o Autor da salvação deles. Pois, tanto o que santifica como os que são santificados, todos vêm de um só. Por isso, é que ele não se envergonha de lhes chamar irmãos, dizendo: A meus irmãos declararei o teu nome, cantar-te-ei louvores no meio da congregação. E outra vez: Eu porei nele a minha confiança. E ainda: Eis aqui estou eu e os filhos que Deus me deu. Visto, pois, que os filhos têm participação comum de carne e sangue, destes também ele, igualmente, participou, para que, por sua morte, destruísse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo.” Hebreus 2.10-14

“E, tendo sido aperfeiçoado, tornou-se o Autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem.” Hebreus 5.9

“Assim também Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvação.” Hebreus 9.28

“Nessa vontade é que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas. Ora, todo sacerdote se apresenta, dia após dia, a exercer o serviço sagrado e a oferecer muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca jamais podem remover pecados; Jesus, porém, tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus, aguardando, daí em diante, até que os seus inimigos sejam postos por estrado dos seus pés. Porque, com uma única oferta, aperfeiçoou para sempre quantos estão sendo santificados. Hebreus 10.10-14

“Nisto se manifestou o amor de Deus em nós: em haver Deus enviado o seu Filho unigênito ao mundo, para vivermos por meio dele. Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como propiciação pelos nossos pecados.” 1 João 4.9-10

“E da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados.” Apocalipse 1.5

“E entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação.” Apocalipse 5.9

4. Argumentos finais que devem ser observados:

Qual a intenção de Deus na Morte de Cristo?

Ao fazermos essa pergunta é imprescindível analisarmos o evangelho de João, nós veremos desde os primeiros capítulos que "Deus Pai enviou Cristo ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele!"Jo 3.17 Está afirmação é maravilhosa, porém se pararmos por aqui, caímos no Universalismo, o versículo seguinte traz "Quem crê nele não é condenado, quem não crê já está condenado" v 18, a mesma coisa vemos no v 16 "Deus amou o mundo de tal maneira" expressão do caráter divino, "que deu o seu Único filho para que todo aquele que nele crer não pereça mais tenha a vida eterna" intenção, esse é o proposito da morte de Cristo: "Salvar todos aqueles que creem nEle", os crentes são conhecidos na bíblia como povo de Deus. Até aqui tanto arminianos como calvinistas creem, até certo ponto, da mesma maneira, Cristo morreu por todos os que creem. Mas o evangelho do João é muito rico, e Cristo vai desdobrando cada vez mais o proposito de Deus, se pararmos por aqui não iremos descobrir qual era a intenção do Pai, por isso vou levar vocês até o capitulo 6 de João, onde a questão encontra tensão máxima.

 Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora.  Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia. João 6.37-39

Para que você entenda este texto é necessário ler todo o contexto e o que estava acontecendo aqui: Jesus havia acabado de fazer o milagre da multiplicação dos pães e peixes, o povo se saciou com pão, no versículo 15 vemos que o povo queria fazer de Cristo seu Rei, seguindo o texto no vs 26 Jesus diz que eles não creram nele por evidencia dos sinais que operou, mas sim porque comeram do pão e se saciaram, isso demonstra que a fé deles não era uma fé genuína gerada pelo arrependimento e revelação do Espirito, mas uma fé plenamente natural e interesseira, prosseguimos, no vs 28 os judeus perguntam para Jesus o que deveriam fazer, qual obra que eles deveriam realizar, ou seja "Jesus o que nós temos que fazer?" Jesus responde aos Judeus "A Obra de Deus é esta: que creais naquele que ele enviou" vs 29. Deus não requer esforço do homem, requer a fé no filho de Deus, porém o proprio Senhor nos diz que essa Obra é de Deus e não nossa. Quando seguimos mais um pouco pelo sexto capitulo do evangelho de João, chegamos onde queríamos, qual a intenção de Deus em enviar Cristo ao mundo? O vs 38 traz o seguinte "Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou" Este é um prenuncio, Jesus esta olhando para os judeus agora, que vieram até ele para aclama-lo como Rei porém não criam de verdade nEle, e ele diz que veio do céu não para fazer a vontade dEle, eles queriam aclamar Cristo como Rei, mas Cristo via a si mesmo como Servo, ele diz para eles em poucas palavras isso: "eu não posso ser rei, pois eu não vim fazer a mim vontade, eu vim fazer a vontade daquele que me enviou", "eu tenho uma missão, eu tenho um proposito e uma finalidade eu não posso trocar esse proposito por caprichos humanos",  em outras palavras "eu vim servir e não para ser servido" Compare com Mateus 20.28, no versiculo 39 ele exclama qual a vontade, qual o proposito e inteção do Pai com a sua morte:  "E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia". Jesus veio expecificamente para aqueles que o Pai deu, para guardar todos os que o Pai deu a Ele, esse é um dos ápices da revelação da intenção de Deus a levar Cristo ao mundo, isso ressoa também com a obra de Cristo na terra quando ele afirma no evangelho sinótico de Mateus:

Bem como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. Mateus 20:28

Essa é a intenção da morte de Cristo, dar a sua vida em resgate de muitos, diversos outros textos quando lidam com a intenção da morte de Cristo nos demonstram isto:

Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão.Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos; porque as iniquidades deles levará sobre si. Isaías 53:10,11

 E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados. Mateus 1.21

 Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. Mateus 26.28

Continuando a exegese do Capitulo 6 de João, podemos ver ainda que Cristo demonstra claramente o proposito e definição da vontade do Pai:

Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: Que todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. João 6.40

A intenção do Pai é que todo aquele que veja o filho e creia nele tenha a vida eterna, veja bem isso, agora seguimos:

Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. João 6:44

A oferta do evangelho é uma oferta sincera pois todo aquele que ve o filho e cre nele tem a vida eterna, porém os judeus replicaram e Jesus respondeu a eles, que eles não conseguiam fazer isso, não por uma inabilida fisica (pois todos eles estavam diante de Jesus), mas sim por uma incapacidade interior, e por isso o Senhor determina a causa dessa recalcitrância dos Judeus "Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer"

Como podemos ver não é por uma falta de poder ou inabilidade do Sacrificio de Cristo que as pessoas não são salvas, pelo contrário o sacrificio de Cristo é suficiente para todos e todos são chamados para participarem deste evangelho, porém a eficiencia é derramada somente aos que creem, ou seja aqueles que o Pai traz até Cristo. Logo a intenção do Pai é salvar todos aqueles que ele traz até Cristo, estes creem, e que Cristo os de a vida eterna e os ressuscite.

Posteriormente Jesus afirma a mesma coisa aos discípulos no encerramento do Capitulo:

E dizia: Por isso eu vos disse que ninguém pode vir a mim, se por meu Pai não lhe for concedido. João 6:65

Esse é o proposito e intenção do Pai, alguns agem como se não fosse o mesmo proposito e intenção de Jesus, eles dizem que o Pai decidiu salvar os eleitos por meio da expiação, porém Cristo fez um sacrifício voltado a toda a humanidade de maneira indistinta, porém o proprio Jesus diz "Eu vim não para fazer a minha vontade, mas sim a daquele que Ele enviou" portanto a vontade do Pai é necessariamente á vontade do filho, os dois são o mesmo Deus.

No Capitulo 10 de João vemos aquilo que eu vejo ser a afirmação mais categórica da expiação definida, porém para chegarmos lá vamos analisar o texto proposto:

"Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor dá a sua vida pelas ovelhas.Eu sou o bom Pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido.Assim como o Pai me conhece a mim, também eu conheço o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas.Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e haverá um rebanho e um Pastor. Respondeu-lhes Jesus: Já vo-lo tenho dito, e não o credes. As obras que eu faço, em nome de meu Pai, essas testificam de mim. Mas vós não credes porque não sois das minhas ovelhas, como já vo-lo tenho dito. As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as, e elas me seguem; E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão.Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai. Eu e o Pai somos um. Evangelho de João 10:11,14-16,25-30

Este texto é um dos textos que me trouxe a doutrina da Eleição, continuando nossa abordagem á respeito da Intenção da morte de Cristo, podemos ver que O Senhor afirma que dá à sua  vida pelas ovelhas no contraste disso mais claro ele diz no vs 26 "Mas vós não credes porque não sois das minhas ovelhas, como já vo-lo tenho dito" Cristo está especificando aqui o motivo pelo qual os fariseus não creram, pois eles não eram das ovelhas de Cristo, esse é o motivo pelo fato de não crerem, mas o Senhor deixa aqui de maneira muito clara que ele morre pelas suas ovelhas, e ainda ressalta que possui "ovelhas não deste aprisco" se referindo óbviamente "aos filhos de Deus que andam dispersos pelo mundo inteiro" João 11.50-53

O último versiculo de João que quero analisar sobre a Intenção da obra de Cristo é João 17.9

Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus. João 17:9

Jesus não orou pelo mundo, mas orou por aqueles que o Pai deu para ele, no contexto de João 17 podemos ver que Jesus estava firmemente voltado para aqueles que o Pai deu a eles e todos aqueles que viriam crer por intermédio dos apostolos. E menciona inclusive Judas que é o filho da perdição. Isso nos ressalta que a obra de Cristo teve a intenção não de salvar o mundo, mas aqueles que o Pai deu à Ele.

O Coração da doutrina da Eleição

Por fim, para não prolongar mais o assunto, vou passar a epistola de Efésios, onde Paulo nos demonstra um padrão para o casamento:

 Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela, Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. Efésios 5.25-27

Esta passagem nos apresenta um ponto que eu creio que seja chave para entendermos tanto a intenção quanto o amor de Cristo pela sua amada Igreja. O Apostolo Paulo aqui nos mostra que assim como Cristo deu a vida por Igreja o marido deve fazer pela sua esposa, em outras palavras o marido não morre por uma mulher qualquer, nem por outra mulher, ele não se entrega de maneira plena à uma desconhecida, mas apenas aquela pelas quais ele trocou votos, aquela que ele jurou amor eterno, e fez uma aliança. O amor não pode ser uma mera decisão, também não é um mero sentimento, o amor é uma aliança, as alianças dos homens são quebráveis, mas as alianças de Deus são inquebráveis, em hebreus nós vemos a imutabilidade de Deus e de suas promessas:

Porque os homens certamente juram por alguém superior a eles, e o juramento para confirmação é, para eles, o fim de toda a contenda. Por isso, querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da promessa, se interpôs com juramento; Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos a firme consolação, nós, os que pomos o nosso refúgio em reter a esperança proposta; A qual temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até ao interior do véu, Onde Jesus, nosso precursor, entrou por nós, feito eternamente sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque. Hebreus 6:16-20

A aliança é a base do amor, bem como o alicerce de qualquer vinculo ou amizade real, se algum homem começar a entregar sua vida por uma outra mulher com todo seu ser, obviamente ele não faz isso motivado em qualquer outra coisa a não ser seu interesse de ter ela para si, então assim como o marido se mantem fiel a sua esposa por mais que ela falhe com ele, assim também Cristo não abandona sua noiva pelo qual ele deu sua vida.

Isso se mantem pelo fato de que Cristo continua intercedendo por sua noiva, essa intercessão mostra que Ele é cumpridor de sua aliança, intercedendo sempre por aqueles que ele escolheu:

Quem é que condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós. Romanos 8:34

Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. Hebreus 7:25

Segundo o escritor de Hebreus essa intercessão é sacerdotal, ela é continua, Cristo intercedeu, intercede e intercederá por nós enquanto precisarmos, essa obra  é perfeita e completa. Esta fundamentada na sua aliança, que esta fundamentada na sua intenção de salvar todos os seus eleitos.

Aqueles que removem a aliança removem o amor de Deus, a aliança divina e o pacto dEle é o proposito pelo qual o filho veio ao mundo.

Continuando a linha do casamento

A Igreja é feita da mesma matéria de Cristo

Uma coisa maravilhosa sobre a expiação definida não é apenas que Cristo morre pela a Igreja, derramando seu sangue para purificar os seus pecados:

Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. Atos 20.28

Cristo também morre para ser cabeça de uma nova raça, e criar assim um novo homem:

 Porque assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de Cristo, na sua vinda. 1 Corintios 15.21-23

Semeia-se corpo natural, ressuscitará corpo espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual. Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito vivificante. Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois o espiritual. O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem, o Senhor, é do céu. Qual o terreno, tais são também os terrestres; e, qual o celestial, tais também os celestiais. 1 Corintios 15.44-48

Paulo diz que Adão era alma vivente, mas Cristo agora é espirito vivificante, assim como Cristo é, nós também somos, ele diz assim como é o celestiais os outros também são celestiais, ele está se referindo também a nossa glorificação, mas espiritualmente falando isso tem uma implicação prática maravilhosa.

Quando Deus foi criar a mulher ele derramou profundo sono sobre Adão, tomou a sua costela e fez a mulher, Adão tipifica Cristo e Eva tipifica a Igreja, assim também Cristo na Cruz morreu, e do seu corpo ele fez a Igreja, essa união espiritual de Cristo e da Igreja é feita por Deus. Um ser humano só pode se casar com outro ser humano, assim também Cristo só pode se casar com outro da sua espécie, assim ele cria a Igreja desta nova raça e natureza, foi por ela que ele derramou seu sangue, e é por ela que ele foi partido e teve seu corpo moído na cruz.

A Bíblia diz que Deus tem a aparência de Jaspe:

E o que estava assentado era, na aparência, semelhante à pedra jaspe e sardônica; e o arco celeste estava ao redor do trono, e parecia semelhante à esmeralda. Apocalipse 4:3

A Nova Jerusalém simboliza a Igreja de Deus, também tem os muros de Jaspe:

E tinha a glória de Deus; e a sua luz era semelhante a uma pedra preciosíssima, como a pedra de jaspe, como o cristal resplandecente. Apocalipse 21:11

Assim também Cristo derramou seu sangue para purificar a Igreja, e deu o seu corpo para que o Pai tomasse e fizesse para si a sua Noiva, para isso, como Adão, Ele “dormiu” e ao terceiro dia “acordou”, podendo assim tomar sua esposa que é agora da mesma “espécie” que Ele.

A Expiação não é uma mera tipologia nem tem apenas efeitos banais, mas ela é o amor de Cristo pela sua noiva amada, o Pai escolheu a noiva para o filho, e o filho pagou o dote por ela.

Expiação uma obra forense completa

John Owen enfrentou resistência de Richard Baxter pelo fato de ter pregado a expiação de maneira substitutiva, segundo Owen o sacrificio de Cristo pagou por todos os pecados dos eleitos de maneira plena e penal, foi completo substituto, mesmo antes deles creem, essa obra já estava legalmente sobre os eleitos. Isso fez Baxter temer que John Owen estivesse dando espaço ao antinomianismo, e desencorajasse que os crentes depositassem sua fé em Cristo de alguma maneira. Na verdade o raciocinio de Owen nos leva a uma pergunta: "O que gerou o que?"  É a nossa fé colocada na obra de Cristo por nós que nos faz justos, mas essa fé vem de onde? O raciocinio é simples, está fé do próprio Cristo, dada por nós, o que Cristo obteve para nós na cruz, foi um novo coração, este novo coração é uma promessa da Nova Aliança, vejamos:

Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós. Lucas 22:20

Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. Mateus 26:28

Significa que na cruz cristo estava pagando por todas as promessas do novo pacto (nova aliança), lemos que uma das promessas da nova aliança é nos dar um novo coração:

E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os observeis. Ezequiel 36:26,27

O homem possui um coração de pedra, um coração incircunciso, portanto um coração carnal, Paulo diz que cremos com o nosso "coração":

Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não será confundido. Romanos 10:10,11

Em contrapartida, Estevão diz que o coração do homem natural é incircunciso e endurecido:

Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais. Atos 7.51

Algumas pessoas pensam que este é apenas o estado dos judeus religiosos, mas Paulo afirma que tivemos o coração circuncidado também, demonstrando que também tínhamos uma natureza indisposta para Deus:

No qual também estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão no despojo do corpo dos pecados da carne, pela circuncisão de Cristo; Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos. Colossenses 2:11,12

Esta carta é para a Igreja de Colossenses, portanto não está falando diretamente com os judeus, o que prova que todos os homens não-regenerados possuem o coração incircunciso.

O Fato é que o homem não regenerado está morto em seus pecados e com este coração incircunciso e de pedra não tem como responder com fé, por ter um coração insensível, é com o coração que cremos. (João 3.6, Romanos 8.8, Efésios 2.1-4)

Porém a promessa da Nova aliança é justamente nos dar um coração novo:

Porém não vos tem dado o Senhor um coração para entender, nem olhos para ver, nem ouvidos para ouvir, até ao dia de hoje. Deuteronomio 29.4

E o Senhor teu Deus circuncidará o teu coração, e o coração de tua descendência, para amares ao Senhor teu Deus com todo o coração, e com toda a tua alma, para que vivas. Deuteronômio 30:6

Nenhum homem jamais circuncidou o seu próprio coração. Nenhum homem pode dizer que, pelo poder da sua própria vontade, começou a fazê-lo e que Deus então o ajudou pela Sua graça. A circuncisão do coração feita pelo Espírito Santo remove a cegueira, a obstinação e a teimosia que habitam naturalmente em nós. A circuncisão do coração remove todos os preconceitos da mente e do coração que impedem e resistem à conversão. Portanto, se toda essa resistência e oposição são removidas, como pode o coração resistir à operação da graça? (Vide Ezequiel 36:26,27; Jeremias 24:7; 31:33; Isaías 44:3-5)." — John Owen.

Voltamos agora a Mateus quando Jesus diz que derramou o Sangue da Nova aliança por muitos:

Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. Mateus 26:28

Jesus estava comprando para o seu povo todas as promessas da Nova Aliança, ele estava fazendo pagamento por todas as bênçãos espirituais que recebemos do Pai celestial, e por um novo coração para que possamos crer.

O Texto de Gálatas 2.20 na corrigida e fiel trás:

Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a pela fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. Gálatas 2:20

Essa fé que recebemos não é nossa, mas foi comprada pelo filho de Deus, por isso também recebemos o Espirito do Filho:

E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. Gálatas 4:6

Porque não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. Romanos 8:15

O Escritor de Hebreus também nos diz que Jesus Cristo é o autor e consumador de nossa Fé:

Olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus. Hebreus 12:2

Portanto a Fé salvadora é o próprio coração de carne que Cristo nos dá por meio da pregação do evangelho, sendo a própria Palavra de Deus e também o próprio Espirito infundido dentro de nós, vemos que a Fé vem pelo ouvir a Palavra de Deus e em outro texto, vemos que a fé é um espírito: De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Romanos 10.17

E temos portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também, por isso também falamos. 2 Corintios 4.13

Nós também podemos dizer que a Fé é o resultado da obra da Palavra somada com a obra do Espirito em nosso ser.  Paulo diz que o homem caído era como a terra sem forma e vazia, ele usa essa analogia:

 Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. 2 Corintios 4.6

Paulo diz que a salvação é como Deus dizendo haja luz, devemos nos lembrar que antes de Deus dizer haja luz, o Espirito já pairava sobre a face das águas:

E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. Genesis 1.2-3

Essa é a fé salvadora, uma obra feita pelo Espirito Santo e pela Palavra de Deus em harmonia, nos dando esse novo coração piedoso, então a Fé não é uma mera decisão intelectual ou mudança de comportamento, mas a própria natureza de Deus em nós, comprada pelo filho de Deus na Cruz, infundida em nós através da pregação pelo Espirito Santo nos Escolhidos de Deus.

5. Recomendações

Sobre a expiação definida ou limitada, eu recomendaria ler algumas obras:

1. Por quem Cristo Morreu? John Owen (Editora Pes) é uma obra condensada do "A Morte da Morte na Morte de Cristo", porém me parece que outra editora irá lançar esse livro de Owen completo esse ano

2. Por quem Cristo Morreu? Angus Stewart (Gratuito em Pdf, você também pode pesquisar no site desse mesmo autor argumentos em prol da expiação limitada)

3. Do Céu Cristo Veio Buscá-Lá (Editora Fiel)

Acredito que esses três já são o suficiente para alicerça-lo na fé e não te deixar vacilante com esses ventos de doutrinas que vem aparecendo na Internet nesses últimos anos.

¹ John Murray | Comentário de Romanos

² Vincent Cheung | Teologia Sistemática

³ Gordon H. Clark | 1 & 2 Peter. Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1980, 71