Análise de textos mencionados pelo Arminianismo da Zueira para defender
sua doutrina da Graça "Preveniente".
Por Yuri Schein
Eu preferia que outro fizesse esse trabalho, mas vejo que
muitos retrocedem quando deveriam avançar para cima dessas heresias, e como prefiro
encorajar todos os cristãos a destroçar essa heresia, me darei o trabalho de
expor cada exegese desses textos.
Boa parte
dos textos que segue são sentenças de morte ao próprio arminianismo e
versículos pingados que não tem nada haver com o que o grupo “Arminianismo da
Zueira” está falando nos títulos. O texto começa assim:
"A
Escritura ensina o conceito de graça preveniente?
Não há uma
passagem que estabelece uma definição sistemática, no entanto, o conceito
torna-se evidente por todo o teor geral da escritura. Aqui estão algumas
passagens que se referem a diferentes aspectos da graça preveniente:"
Essa é a
primeira sentença do grupo Arminianismo da Zueira. Se trata de uma afirmação de
que o conceito da Graça Preveniente está na Bíblia. Como graça preveniente devemos entender aquela
“graça universal” que os arminianos defendem que capacita o homem a decidir por
si mesmo, ou seja, uma graça que Deus dá à todos os homens para que creiam no
evangelho ou o rejeitem, agora vamos ver se esses textos provam mesmo essa
doutrina inútil:
"A
Graça Preveniente convence o não crente:
Atos 16:14
Atos 16:
29-30"
Primeiramente, para a afirmação que a graça preveniente convence o não crente é bem abrangente, por isso não vou discordar dessa afirmação, pois eu creio que a graça DE FATO convença o não crente, ou seja, ela muda completamente sua natureza e o torna disposto, por isso não vou objetar contra a afirmação diretamente, mas sim contra o conceito de graça preveniente.
Seria muita
estupidez usar Atos 16.14 para defender a Graça Preveniente do Arminianismo,
mas eles usaram. O texto mencionado diz o seguinte:
At 16:14: "E uma certa mulher, chamada
Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos
ouvia, e o SENHOR lhe abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo
dizia."
1) Eu já vou
adiantar uma objeção comum dos arminianos nesse texto que desemboca em um
semi-pelagianismo. Dizem os arminianos que o fato de Lídia já ter a
pré-condicao de “temer a Deus” e o servir implica automaticamente que a Graça
já estava trabalhando sobre ela e, por isso ela pode responder, mas veja o que
a escritura fala sobre quem Teme a Deus:
Jr 32:40: "E
farei com eles uma aliança eterna de não me desviar de fazer-lhes o bem; e porei
o meu temor nos seus corações, para que nunca se apartem de mim."
O Temor de Deus é uma promessa da nova aliança na qual o
próprio Deus coloca no seu povo, pois o ímpio segundo a bíblia, não pode temer
a Deus:
Rm 3:17-18: "E
não conheceram o caminho da paz. Não há temor de Deus diante de seus
olhos."
Visto que a condição de todo ímpio é não temer a Deus, o
impío precisa que Deus insufle o Temor a Deus em seu coração, o texto de
Jeremias supracitado diz que Deus é quem coloca o temor no coração do SEU POVO,
em nenhum lugar existe menção de resistência ou que esse temor pode ser
rejeitado visto que isso é uma troca de disposição. O fato de Lídia temer a
Deus já é um soco na doutrina da Graça Preveniente arminiana (que nem pode ser
chamada de Graça).
2) Agora vamos voltar ao versículo, chega a ser hilário...
O texto diz "O SENHOR ABRIU O CORAÇÃO DE
LIDIA" se a Graça Preveniente é Universal por que Lucas não escreveu "O Senhor abriu o coração de todos os
ouvintes sem exceção para entenderem a pregação de Paulo"? A Graça
aqui foi individual e objetiva, o contexto vai mostrar muita gente se
convertendo, mas nunca todos sem exceção e nunca todos entendem o que é dito e tem o coração aberto. Existe um
preconceito natural no homem às coisas de Deus. Também não é dito que após
entender Lídia decidiu abrir o coração, mas O SENHOR ABRIU SEU CORAÇÃO ANTES,
antes dela entender, ou ficar atenta DEUS MUDOU A DISPOSIÇÃO do seu coração,
não há aqui uma falha na Graça, nem uma possibilidade de decisão , mas uma
troca de disposição que FEZ com que Lídia não tivesse preconceito algum com o
que Paulo falava. A concepção Arminiana de “Graça” cai por terra, pois a Graça
alcançou aquilo que ela foi enviada pra fazer.
Agora vamos analisar o outro Texto?
At 16:29-30: "E,
pedindo luz, saltou dentro e, todo trêmulo, se prostrou ante Paulo e Silas. E,
tirando-os para fora, disse: Senhores, que é necessário que eu faça para me
salvar?"
A minha pergunta para a inferência dos arminianos é: E DAÍ?
Onde esse texto mostra Graça Preveniente? Esse texto mostra
como uma pessoa PODE ser justificada, ou seja, Pela Fé:
At 16:31: "E eles
disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa."
Isso até uma
criancinha sabe, os arminianos são como criancinhas, eles usam um texto que
fala sobre justificação para defender sua blasfemadora doutrina de uma Graça
Salvadora que pode ser vencida. Mas vamos ler a bíblia inteira? Em Romanos
8.29-30 vemos que a justificação é consequência do chamado exclusivo de Deus
pelos que foram predestinados e amados de antemão:
Rm 8:28-30: "E sabemos que todas as
coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que
são chamados segundo o seu propósito. Porque os que dantes conheceu também os
predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o
primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou a estes também chamou; e
aos que chamou a estes também justificou; e aos que justificou a estes também
glorificou."
Nós sabemos
exaustivamente que o texto não diz: "Aqueles que Deus previu que fariam x
ou y", o texto diz: “Aqueles que
Deus conheceu de antemão”, isso é: "CONHECEU
ESSAS PESSOAS DE ANTEMÃO", E NÃO
DIZ "CONHECEU O QUE
FIZERAM".
Refutada
essa inferência arminiana do texto nós vemos que ele diz que a JUSTIFICAÇÃO é
consequência do CHAMADO, e o chamado é consequência da predestinação, eu vou
poupar palavras para não chamar eles de ignorantes em tons mais baixos, mas
voltando a Atos 16.28-31 esse texto não pode provar Graça fracassada (ops,
preveniente) pois a justificação é
consequência da eleição.
E já que
arminianos não pregam a bíblia inteira para seus discípulos eu vou explicar o
contexto dessa passagem, Paulo e Silas cantavam e houve um terremoto, as
cadeias todas se abriram, foi um EVENTO
ESPECIAL, esse evento não aconteceu
em todas as cadeias, mas somente naquela. Que coisa! Não é? Perceba que foi
pela providência divina o carcereiro que estava dormindo acordou desesperado
foi salvo, mas os Arminianos rejeitam a dar gloria somente à Deus pela salvação
e nem se importam com isso, pelo contrário, continuam querendo provar sua
doutrina herética. A próxima sentença deles é a seguinte:
"A
Graça Preveniente funciona em combinação com a pregação da Palavra:
Atos 02:37
Romanos
10:17"
Antes de
mais nada, é um fato que através Graça atua pela pregação da palavra, isso já
auto-refuta a alegação arminiana que João 1.9, Atos 17, Romanos 1.18-20 e Romanos
2, falam de uma graça regeneradora universal que atua sobre todos os homens,
até mesmo sobre aqueles que não creem no evangelho. Eles usam esse argumento para
provar que a Graça é Universal, mas eles mesmos se auto-contradizem! Que coisa,
né?
O primeiro
texto diz:
At 2:37: "E, ouvindo eles isto,
compungiram-se em seu coração, e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos:
Que faremos, homens irmãos?"
Continuo
vendo que a ignorância desses caras não é apenas uma falha lógica, mas uma
desonestidade, o apóstolo Pedro versículos depois após dizer para que eles se
arrependam diz:
At 2:39: "Porque a promessa vos diz
respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos
Deus nosso Senhor chamar."
A promessa é
para todos os que Deus chamar. Deus chama todos os homens com esse chamado que
compunge o coração? Não:
1Co 1:26-31: "Porque, vede, irmãos, a
vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os
poderosos, nem muitos os nobres que são CHAMADOS. Mas Deus escolheu as coisas
loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas
deste mundo para confundir as fortes; E Deus escolheu as coisas vis deste
mundo, e as desprezíveis, e as que não são, para aniquilar as que são; Para que
nenhuma carne se glorie perante ele. Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual
para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção;
Para que, como está escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor."
1Co 1:23-24: "Mas nós pregamos a Cristo
crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos. MAS PARA
OS QUE SÃO CHAMADOS, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de
Deus, e sabedoria de Deus."
1Pe 2:9: "Mas vós sois a geração
eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis
as virtudes daquele que vos CHAMOU das trevas para a sua maravilhosa luz;"
Além desse
erro crasso dos sinergistas eles ignoram o debate central da reforma, Lutero
diz que todo IMPERATIVO (Ordem, apelo, exortação, etc..) não implica em
capacidade. Assim o apelo de Pedro e a indagação dos homens do que eles devem
fazer não implica em capacidade mas no que os homens devem fazer. LUTERO diz em
sua obra "Escravidão da Vontade":
"Eu,
porém, disse o seguinte: se aceitamos as palavras "E estende a mão,
etc." simplesmente como são emitidas e pomos de lado figuras e
inferências, elas significam simplesmente que se exige de nós o ato de estender
a mão e que se indica o que devemos fazer; esse é o caráter da palavra
imperativa entre os gramáticos e o uso linguístico. A Diatribe, contudo, após
ter sido negligenciada esta simplicidade da palavra, interpreta, mediante
inferências e figuras abusivas de maneira forçada, da seguinte maneira:
"Estende a mão", isto é, "és capaz de estender a mão com tua
própria força"; "Fazei um coração novo", isto é, "sois
capazes de fazer um coração novo"; "Crede em Cristo", isto é,
"sois capazes de crer". Desta maneira, diante dela, o que se diz de
modo imperativo e o que se diz de modo indicativo é o mesmo; de um e de outro
modo, está disposta a tonar a Escritura ridícula e ineficaz."
(Martinho
Lutero)
Parece que
os arminianos estão longe da Fé protestante, e mais perto de Erasmo que de
Lutero, não é atoa que a doutrina da Graça preveniente deles se encaixa na
confissão de doutrina dos papistas, veja o concílio de Trento da Igreja
Católica apostólica romana:
“O Sínodo,
ademais, declara que, nos adultos, o começo da dita Justificação deve ser
derivado da graça preveniente de Deus, através de Jesus Cristo, o que significa
dizer que, desde sua Vocação pela qual, sem quaisquer méritos, existindo por
parte deles, eles são chamados; que eles, que por pecados foram alienados de
Deus, podem ser dispostos através de SEU DESPERTAMENTO E GRAÇA DE ASSISTÊNCIA,
converter-se a si mesmos a sua própria justificação, por LIVREMENTE ASSENTIR E COOPERAR
COM ESTA DITA GRAÇA”.
Concílio de Trento,
Capítulo 5: Sobre a necessidade, nos adultos, de preparação para justificação,
e de onde ela procede. Sexta Sessão do Concílio de Trento.
Agora vamos
continuar...
"A
Graça preveniente é dada generosamente:
Romanos 8:32
Romanos 2: 4
Atos 17:
26-27"
Rm 8:32: "Aquele que nem mesmo a seu
próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também
com ele todas as coisas?"
Esse texto
auto-refuta a ideia de Graça universal, visto que já expomos o capítulo 8 em
outra ocasião, só me resta rir, afinal o texto se refere aos crentes eleitos e
a ninguém mais, abra a sua bíblia no capitulo 8 e perceba no exclusivismo
"AOS QUE" - Rm 8.28-30
O próximo
texto também é fruto de uma ignorância:
Rm 2:4: "Ou desprezas tu as riquezas da
sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de
Deus te leva ao arrependimento?"
O que eles
querem inferir com esse texto? Que Deus concede o arrependimento a todos?
Então porque
Paulo diz que devemos exortar as pessoas com mansidão esperando que DEUS LHES
CONCEDA ARREPENDIMENTO?
2Tm 2:25: "Instruindo com mansidão os
que resistem, a ver SE PORVENTURA DEUS LHES DARÁ ARREPENDIMENTO para conhecerem
a verdade,"
O arminianismo
não se esforça para fazer exegese dos textos bíblicos, antes os deixam soltos e
fazem inferência contradizendo outros textos da Bíblia, é evidente que é a
benignidade, paciência e longanimidade que conduz o homem para que ele se
arrependa, mas o mesmo versículo diz que o HOMEM IGNORA E O DESPREZA, O fato de
Deus estar sempre apelando ao homem por sua benevolência natural só o torna
mais culpado ainda. Visto que Deus precisa dar o homem um novo coração e o
conceder arrependimento (Ez 36.26-27, 2 Tm 2.25) não se trata meramente de uma
benevolência natural, mas uma radical mudança de disposição, sem essa o homem
continuará fazendo o que o texto diz: Desprezando toda essa benevolência que o
exorta constantemente.
Vamos olhar o verso 5 para entender melhor:
Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento?
Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus;
Romanos 2:4,5
O Verso diz claramente que ele despreza a riqueza da benignidade, paciencia, longanimidade não vi misericórdia ali, o verso 5 diz que SEGUNDO A DUREZA DO CORAÇÃO IMPENITENTE o homem entesoura ira pra si, é evidente que um coração de pedra se recusa arrepender-se, como ele pode se arrepender com um coração de Pedra? - (Dt 29.4, Ez 36.26-27) longe de provar qualquer graça preveniente esse texto só demonstra que os homens rejeitam os apelos divinos para se arrependerem.
O texto traz:
ανοχης - Tolerancia
μακροθυμιας - Longanimidade
Romanos 9 traz αλλα, misericórdia de Deus. A eleição não dependeu de tolerancia e longanimidade, mas da misericórdia divina, coisa que Deus decidiu não usar com o reprobo pois o endureceu - Rm 9.16-18
Outra observação sobre esse texto é que o capitulo 2 é uma exortação do apostolo ao Judeu, o Judeu como povo de Deus, eles presumiam serem melhores que os gentios e podiam confiar em sua moralidade, Paulo pergunta ao Judeu, se ele ignora que é a longanimidade e bondade de Deus que conduz ele ao arrependimento? O apostolo não está construindo uma sistemática de como funciona a Graça divina aqui, mas está demonstrando a recusa do Judeu religioso impenitente que acha que não precisa da graça divina e do evangelho que pode confiar em suas próprias obras, essa observação se faz necessária, pois o capitulo tem em vista colocar todos os homens debaixo do pecado desembocando em Romanos 3, o Apostolo quer demonstrar que não há esperança alguma, a não ser em Jesus Cristo.
Vamos olhar o verso 5 para entender melhor:
Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento?
Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus;
Romanos 2:4,5
O Verso diz claramente que ele despreza a riqueza da benignidade, paciencia, longanimidade não vi misericórdia ali, o verso 5 diz que SEGUNDO A DUREZA DO CORAÇÃO IMPENITENTE o homem entesoura ira pra si, é evidente que um coração de pedra se recusa arrepender-se, como ele pode se arrepender com um coração de Pedra? - (Dt 29.4, Ez 36.26-27) longe de provar qualquer graça preveniente esse texto só demonstra que os homens rejeitam os apelos divinos para se arrependerem.
O texto traz:
ανοχης - Tolerancia
μακροθυμιας - Longanimidade
Romanos 9 traz αλλα, misericórdia de Deus. A eleição não dependeu de tolerancia e longanimidade, mas da misericórdia divina, coisa que Deus decidiu não usar com o reprobo pois o endureceu - Rm 9.16-18
Outra observação sobre esse texto é que o capitulo 2 é uma exortação do apostolo ao Judeu, o Judeu como povo de Deus, eles presumiam serem melhores que os gentios e podiam confiar em sua moralidade, Paulo pergunta ao Judeu, se ele ignora que é a longanimidade e bondade de Deus que conduz ele ao arrependimento? O apostolo não está construindo uma sistemática de como funciona a Graça divina aqui, mas está demonstrando a recusa do Judeu religioso impenitente que acha que não precisa da graça divina e do evangelho que pode confiar em suas próprias obras, essa observação se faz necessária, pois o capitulo tem em vista colocar todos os homens debaixo do pecado desembocando em Romanos 3, o Apostolo quer demonstrar que não há esperança alguma, a não ser em Jesus Cristo.
Se for
possível interpretar a passagem de Rm 2.4 como os arminianos, então, podemos
interpretar o texto do capítulo inteiro defendendo a salvação por observância
da moral, visto que o texto diz que o homem natural tem a LEI moral impressa em
sua consciência e Deus louva aquele que age em acordo com a Lei (Leia todo o
capítulo 2). É evidente que é impossível ao homem ser justificado pela Lei (Rm
3, Gl 3 etc..) sendo assim É DE IGUAL MODO IMPOSSÍVEL O HOMEM NATURAL SE
ARREPENDER COM O CORAÇÃO DE PEDRA MORTO EM DELITOS E PECADOS (Ef 2, Ez 36.26)
embora ele seja exortado e conduzido pelo caminho do arrependimento, o homem
despreza e rejeita isso por sua própria depravação, até o momento que Deus lhe
concede arrependimento.
Os arminianos
seguem as pegadas dos romanistas nas interpretações desse texto, se seguirem a
sua lógica, sem usarem a regra dos imperativos de Lutero eles igualmente vão
negar a justificação pela Fé somente, e é isso que muitos sinergistas fazem,
mas visto que não é esse o foco dessa refutação vou deixar para expor sua falsa
doutrina de justificação em outro momento. O próximo texto diz:
At 17:26-27: "E de um só sangue fez
toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra,
determinando os tempos já dantes ordenados, e os limites da sua habitação; Para
que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que
não está longe de cada um de nós;"
Esse texto
usado como uma estrutura para a graça preveniente nos demonstra a ignorância e
incapacidade deles de entender a doutrina da depravação total. Paulo não disse
que o homem pode achar a Deus tateando, nenhum filósofo grego chegou ao
conhecimento do verdadeiro Deus e a fé e arrependimento através de
argumentações e observações da natureza. Embora o conhecimento de Deus seja
auto-evidente, Paulo demonstra que este conhecimento só serve para condenar o
homem, o homem cria Ídolos para si por causa do seu coração depravado e se
recusa a crer no Deus auto-evidente, veja essa mesma proposição em Romanos 1:
Rm 1:18-32: "Porque do céu se manifesta
a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a
verdade em injustiça. Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se
manifesta, porque Deus lho manifestou. Porque as suas coisas invisíveis, desde
a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se
entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles
fiquem inescusáveis; Porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como
Deus, nem lhe deram graças, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu
coração insensato se obscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos. E
mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem
corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis. Por isso também Deus os
entregou às concupiscências de seus corações, à imundícia, para desonrarem seus
corpos entre si; Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e
serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém. Por
isso Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram
o uso natural, no contrário à natureza. E, semelhantemente, também os homens,
deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para
com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a
recompensa que convinha ao seu erro. E, como eles não se importaram de ter
conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para
fazerem coisas que não convêm; Estando cheios de toda a iniqüidade,
prostituição, malícia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda,
engano, malignidade; Sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus,
injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes aos pais
e às mães; Néscios, infiéis nos contratos, sem afeição natural,
irreconciliáveis, sem misericórdia; Os quais, conhecendo a justiça de Deus (que
são dignos de morte os que tais coisas praticam), não somente as fazem, mas
também consentem aos que as fazem."
O apóstolo
Paulo está dizendo que mesmo com todo esse conhecimento inato inferir que Deus
é o Criador, relembrado pela criação e natureza, bem como pela lei moral
impressa em sua mente sobre esse conhecimento, por sua própria depravação o
homem rejeita este Deus e cria Ídolos para si, rejeita adorar a Deus e ama o
seu pecado! Afirmar que Atos 17 está defendendo uma graça preveniente na
verdade não é defender uma graça preveniente mas negar a depravação total!
Seria o mesmo que defender que uma pessoa pode chegar a fé por meio de
argumentações filosóficas, sem escritura e sem a regeneração do Espírito
Santo. O fato de o apóstolo Paulo usar o
conhecimento inato do homem sobre Deus para os expor o evangelho de Jesus, não
remove a depravação total e a incapacidade do homem e obscurecimento de sua
mente, mas o texto nos comprova que boa
parte daquelas pessoas que o ouviram rejeitaram e a maior parte eram
filósofos! A depravação total só pode
ser vencida mediante a operação do Espírito Santo no coração, se ele não der
uma disposição a favor do Evangelho a pessoa continuará com preconceito, assim
como os filósofos gregos não quiseram ouvir Paulo falar quando falou de
ressurreição dos mortos.
Isso nos
leva novamente ao texto de primeira Coríntios que fala sobre a disposição
mental do homem místico (religioso) e do homem natural, que é uma disposição
mental de preconceito contra o evangelho:
1Co 1:22-24: "Porque os judeus pedem
sinal, e os gregos buscam sabedoria; Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que
é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos. MAS PARA OS QUE CHAMADOS,
tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de
Deus."
Veja que o
que distingue uma pessoa é o chamado especial de Deus, esta regeneração
especial que os faz dispostos e remove seus preconceitos a respeito do
Evangelho.
Seguimos...
outra afirmação
"A
Graça Preveniente pode ser rejeitada:
Mat.23:37
João 5:
34,39,40
Atos 7:51
Heb 4: 2
Heb
10:29"
O primeiro
texto ao qual eles usam pra defender que a Graça divina pode ser rejeitada:
Mt 23:37: "Jerusalém, Jerusalém, que
matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! quantas vezes quis eu
ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas,
e tu não quiseste!"
Antes de
desmembrar completamente a inferência irracional sinergista do texto, devemos
perguntar: O que eles inferem com
rejeitar a Graça de Deus? Eles estão falando da oferta do evangelho? Eu
concordo com eles ela pode ser rejeitada. Não só pode ser rejeitada, como o
homem sempre rejeitará a oferta se não for chamado efetivamente por Deus dos
mortos para a vida, como viemos provando nos textos mencionados exaustivamente
(Dt 29.4, Ez 36.26-27, 1 Cor 1.22-24, 2 Cor 4.4-6, João 6.44, etc...)
Então é
evidente que o homem rejeita o evangelho, mas essa passagem está falando sobre
uma coisa um pouco diferente de meramente rejeitar o evangelho, parece que
nossos amigos são inábeis para interpretar o texto:
Jesus se
refere a "Jerusalém" a cidade, que matava os profetas que eram
enviados a ela, mas depois ele se refere a outro grupo "quantas vezes eu
quis reunir os teus filhos... vocês não quiseram" veja a diferença, Jesus
não estava tentando reunir Jerusalém, mas seus filhos, os filhos de Jerusalém,
nós vemos isso melhor em Isaías 54.13 "todos os teus filhos serão
ensinados pelo Senhor" esses filhos de Jerusalém não se refere aos líderes
e autoridades da cidade, inclusive os líderes e fariseus fazem parte daqueles
que Deus lançou OBSCURECIMENTO em seu coração: (João 12.27-41, Rm 11.1-10) já
os filhos de Jerusalém são os eleitos de Deus aqueles aos quais Deus se revelou
(Mt 11.25-27). Portanto Jesus queria reunir os filhos de Jerusalém o povo
eleito dele na cidade, mas os líderes obscurecidos não quiseram. Porém as
escrituras não se contradizem e defendem que tudo isso aconteceu por
premeditação divina (Is 53, At2.23, 4.27-28) até a morte de Jesus foi para
"reunir os filhos de Deus que estão espalhados pelo mundo" (João
11.49-53) Podemos ver que Jesus conseguiu, depois de sua morte, reunir todos os
seus filhos eleitos de Jerusalém:
At 5:14: "E a multidão dos que criam no
Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais."
At 6:7: "E crescia a palavra de Deus, e
em Jerusalém se multiplicava muito o número dos discípulos, e grande parte dos
sacerdotes obedecia à fé."
At 12:24: "E a palavra de Deus crescia
e se multiplicava."
Veja que
todos os versos acima se referem ao crescimento exponencial de conversões em
Jerusalém após a morte de Jesus. Jesus reuniu os seus filhos, a Graça não é um
fracasso como no arminianismo. Próximo:
Jo 5:34,39-40: "Eu, porém, não recebo
testemunho de homem; mas digo isto, para que vos salveis. … Examinais as
Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim
testificam; E não quereis vir a mim para terdes vida."
O que esses
textos provam? Nada. Jesus estava apelando aos ouvintes, disse tudo que eles
precisavam para se salvarem: crer nele. Ele estava se expondo a eles como
Messias, mas eles negaram, eles não quiseram, onde está escrito aqui que Jesus
ou Deus moveu esses homens internamente para crerem? Em nenhum lugar! Onde está
escrito que Deus tirou o coração de pedra deles para crerem? Em nenhum lugar, novamente
arminianos não sabem a regra dos imperativos, é uma regra gramatical. Jesus diz
"não quereis vir a mim", Jesus expõe o conhecimento necessário pra
salvação, expõe que eles têm esse conhecimento, mas eles não vem até Ele, e
porque não vem a Ele? Pois Deus ocultou essa coisa dos líderes religiosos e da
maioria dos judeus que mesmo que buscando a vida eterna na escritura tinha um
coração endurecido e não podia jamais vir a Cristo a menos que Deus lhes
removesse o preconceito (Mt 11.25-27, Jo 6.44, Jo 10.26-30, Jo 12.37-40, Rm
11.1-10)
Moisés já
havia falado sobre a incapacidade do homem interna, que mesmo vendo com os
olhos naturais os sinais e prodígios não podiam crer, nesse caso os judeus
mesmo podendo ver as escrituras não podiam vir a Cristo, eles não o desejavam,
pois não receberam olhos, nem coração nem ouvidos espirituais pra ouvir:
Dt 29:3-4: "As grandes provas que os
teus olhos têm visto, aqueles sinais e grandes maravilhas; Porém não vos tem
dado o SENHOR um coração para entender, nem olhos para ver, nem ouvidos para
ouvir, até ao dia de hoje."
Ez 36:26-27: "E dar-vos-ei um coração
novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o
coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu
Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e
os observeis."
Da mesma
forma os arminianos rejeitam ver a verdade explícita nas escrituras, mas eles
nunca verão se Deus não lhes abrir os olhos.
A mesma
verdade é aplicada no outro texto usado por eles:
At 7:51: "Homens de dura cerviz, e
incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim
vós sois como vossos pais."
Estêvão diz
que eles resistem ao Espírito Santo, os arminianos, inferem que esse texto diz
que o homem pode por capacidade natural concordar com o Espírito Santo, mas
não, o texto diz o motivo pelo qual os homens resistem as operações e apelos do
Espírito Santo na vida de Estêvão, através dos sinais e de palavras, Estêvão
diz que o motivo é que eles são "incircuncisos de coração e ouvidos",
novamente entramos na questão de inabilidade, o homem natural por maior luz que
seja exposta sobre ele não possui olhos pra ver, nem ouvidos pra ouvir, essa
sua condição é aversa a luz, a promessa da nova aliança é uma circuncisão do
coração:
Dt 30:6: "E o SENHOR teu Deus
circuncidará o teu coração, e o coração de tua descendência, para amares ao
SENHOR teu Deus com todo o coração, e com toda a tua alma, para que
vivas."
Dt 29:4: "Porém não vos tem dado o
SENHOR um coração para entender, nem olhos para ver, nem ouvidos para ouvir,
até ao dia de hoje."
Para que os
homens não resistam ao Espírito Santo, Deus deve dar a eles um coração de
carne:
Ez 36:26-27: "E dar-vos-ei um coração
novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o
coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu
Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e
os observeis."
Alguns podem
objetar que Deus fará isso quando o homem se converter, mas como um coração de
pedra vai se converter? É uma contradição, mas vamos a escritura:
Lm 5:21: "Converte-nos a ti, SENHOR, e
seremos convertidos; renova os nossos dias como dantes."
Alem do Mais
Dt 30.6 (citado acima) liga a conversão ao fato de terem recebido um novo
coração, veja o vs 8:
Dt 30:8: "Converter-te-ás, pois, e
darás ouvidos à voz do SENHOR; cumprirás todos os seus mandamentos que hoje te
ordeno."
Moisés está
dizendo que isso é efeito de terem recebido um novo coração, além do mais, eles
só poderão dar ouvidos se receberem ouvidos (Dt 29.4)
Próximo texto
objetado por eles é:
Hb 4:2: "Porque também a nós foram
pregadas as boas novas, como a eles, mas a palavra da pregação nada lhes
aproveitou, porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a
ouviram."
Aqui vemos
que o escritor exortando sobre justificação, esta dizendo que os Judeus não
entraram no descanso, pois não tinham Fé, eu concordo claramente com o texto e
não vejo porque não. A palavra ouvida pelos ouvidos naturais não é o que
necessariamente gera Fé, mas sim quando o Espírito abre nossos ouvidos e então
cremos, novamente é uma ignorância a respeito do chamado eficaz e a doutrina da
Graça invencível de Deus que muda a condição do homem para que ele creia no
evangelho, embora eu já tenha citado os textos bíblicos, repito eles aqui como
referências [Dt 29.4, 30.6, Ez 36-26-27, Jr 32.40, Mt 11.25-27, Jo 6.44, 10.26,
Rm 9.24, 1 Cor 1.22-24, 4.4-6)
O arminiano
confunde a pregação e chamado externo e ignora o chamado interno do Espírito
Santo e sua obra de dar um novo coração do homem, que é um chamado invencível,
ele prefere atribuir uma derrota na obra do Espírito Santo, ele prefere que o
chamado seja geral e que o homem decida se obedecera ou não o decreto divino, é
uma visão materialista da bíblia, uma visão rasa, transforma a regeneração em
uma contribuição humana. Além de ignorar que só alguns são chamados por esse
chamado interno DENTRE OS JUDEUS E GENTIOS – Rm 9.24, 1 Cor 2.22-24, etc..
O próximo texto mencionado pelos arminianos pra provar que a Graça Salvadora pode ser resistida é esse:
O próximo texto mencionado pelos arminianos pra provar que a Graça Salvadora pode ser resistida é esse:
De quanto maior
castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e
tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo
ao Espírito da graça?
Hebreus 10:29
O contexto traz uma forte exortação:
Porque, se
pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade,
já não resta mais sacrifício pelos pecados, Mas uma certa expectação horrível
de juízo, e ardor de fogo, que há de devorar os adversários. Quebrantando
alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três
testemunhas. De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele
que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi
santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?
Porque bem
conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o
Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo. Horrenda coisa é cair nas
mãos do Deus vivo.
Hebreus 10:26-31
Vários argumentos da própria carta de hebreus podem ser
usados para refutar a ideia de que aqui existe possibilidade da graça ser
resistida, esse texto também constantemente é abordado para tentar defender que existe uma
espécie de apostasia possivel para alguém regenerado, porém, se analisarmos bem o próprio livro veremos que é
impossível a apostasia, o escritor de Hebreus afirma que com uma só oferta
Cristo APERFEIÇOOU PARA SEMPRE OS QUE ESTÃO SENDO SANTIFICADOS (Hb 10.14), o
texto não diz que eles são aperfeiçoados pois se santificam, mas ESTÃO SENDO
SANTIFICADOS. Agora o texto trás uma exortação para aquele que foi santificado
com o sangue e calcou os pés ao sangue do filho de Deus, mas como ele poderia
fazer isso se foi aperfeiçoado para sempre?
O texto não afirma de nenhuma maneira perda de
salvação ou apostasia, ou que alguém que foi santificado pelo sangue de Jesus
possa se perder ou rejeitar, mas ele trás uma possibilidade ilógica para
demonstrar a irracionalidade da apostasia. O texto também traz "se
vivermos deliberadamente em pecado, já não nos resta mais sacrifício pelo pecado"
também é uma impossibilidade o crente regenerado viver em pecado visto que em 1
João 3.9 está escrito "Aquele que nasceu de novo não vive mais na prática
do pecado, pois o que permanece nele é a divina semente e não pode viver
pecando pois é nascido de Deus", a bíblia não pode se contradizer, a
exortação do escritor de hebreus tendo em vista aqueles judeus que haviam
abraçado temporariamente o cristianismo e agora voltaram ao judaísmo, essas
pessoas é evidente que não nasceram de novo, mas com essa exortação e crendo
que Deus usa meio para preservar seus servos, o escritor afirma essa
impossibilidade irracional de um crente nascido de novo viver deliberadamente
em pecado ou ser santificado pelo sangue de Jesus apostatar da fé, ele esta
demonstrando que se isso fosse possivel, seria a pior que rejeitar Moisés, ele
faz isso justamente para demonstrar a superioridade do novo testamento sobre o
velho, depois dessa forte exortação fenomenológica, concebendo coisas
impossíveis como essas, o escritor afirma:
Mas o justo
viverá pela fé; E, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele. Nós, porém,
não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para
a conservação da alma.
Hebreus 10:38,39
Essa linguagem fenomenológica é muito comum na escritura,
voltemos a Lutero quando ele fala sobre os imperativos:
"Eu,
porém, disse o seguinte: se aceitamos as palavras "E estende a mão,
etc." simplesmente como são emitidas e pomos de lado figuras e
inferências, elas significam simplesmente que se exige de nós o ato de estender
a mão e que se indica o que devemos fazer; esse é o caráter da palavra
imperativa entre os gramáticos e o uso linguístico. A Diatribe, contudo, após
ter sido negligenciada esta simplicidade da palavra, interpreta, mediante inferências
e figuras abusivas de maneira forçada, da seguinte maneira: "Estende a
mão", isto é, "és capaz de estender a mão com tua própria
força"; "Fazei um coração novo", isto é, "sois capazes de
fazer um coração novo"; "Crede em Cristo", isto é, "sois
capazes de crer". Desta maneira, diante dela, o que se diz de modo
imperativo e o que se diz de modo indicativo é o mesmo; de um e de outro modo,
está disposta a tonar a Escritura ridícula e ineficaz."
(Martinho
Lutero)
Deus nos deu a escritura para estudarmos, analisar
textos como esse contra outros textos da biblia seria cair em blasfemia e dizer
que Deus e contradiz. Jesus garantiu que nenhum pelos quais ele morreu se
perderá: João 10.26-30
Mais uma sentença dos sinergistas da pagina Arminianismo da Zueira:
“A Graça
Preveniente Resulta em Graça salvadora quando é aceita:
Efésios 5:14
Efesios
2.8-9”
O primeiro
texto diz:
Ef 5:14: "Por isso diz: Desperta, tu
que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecerá."
Esse texto
está propondo provavelmente um louvor comum daquele tempo, sobre as pessoas que
são trazidas de volta a vida. Porém ele é colocado aqui como uma exortação PARA
CRENTES, ele não traz NENHUMA inferência que a Graça de Deus (chamado eficaz)
possa ser resistido, é uma exortação PARA CRISTÃOS.
O contexto
imediato é óbvio, ele diz que só é possível ao crente tomar tal atitude, mas de
uma maneira alegórica, Paulo usa esse texto para exortar a Igreja, a falta de
coerência arminiana é uma coisa realmente preocupante, nos mostra pessoas que
não estão preocupados de fazer teologia e interpretar os textos, apenas
apresentar objeções, mesmo que sem justificativa.
Se esse
texto fosse levado literalmente como sistemático, e interpretarmos sem
excrupulos como os arminianos, poderíamos também concluir o semi-pelagianismo e
não o arminianismo, pois ele ordena a pessoa primeiro Despertar, levantar
dentre os mortos, e só então Cristo a iluminara, visto que não é essa a visão
sistemática de Paulo nem da bíblia, e o semi-pelagianismo é heresia esse texto
não pode ser aplicado aqui.
Além do mais
mesmo que colocássemos esse texto isoladamente como prova de que essa é a
reação de quem é regenerado, quem garante que esse chamado e essa ordem não é
eficaz, e quem pode garantir que esse chamado falhará?
Portanto o
arminianismo é improcedente, pegando um texto que não fala de regeneração para
aplicar a Graça divina.
O outro texto:
Efésios 2:8,9: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem
de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie;”
O que dizer
desse texto? A maioria dos textos que nós vimos antes são tiros no pé, mas esse aqui é um tiro de bazuca. O texto
diz que toda a salvação é dom de Deus tanto a Graça como a Fé, e a consequência
disso são as obras. Não me detendo muito
neste, outros textos também sustentam que a Fé é um dom Deus, operada pelo
próprio Deus em nós (Jo 6.29; Jo 6.44; Jo 10.26; Ef 2.8-9; At 13.48; At 18.27;
Fp 1.29; Fp 2.13; Tg 1.17, 2.5)
“A Graça
Preveniente atrai:
João 6:44
João 12.32”
João 12.32”
Essa é a
bomba atômica que eles apertaram o botão cima da própria cabeça:
Jo 6:44: "Ninguém pode vir a mim, se o
Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia."
Além desse
texto e exclusivo o contexto também é totalmente exclusivo:
Jo 6:37-39: "Todo o que o Pai me dá
virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. Porque eu
desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me
enviou. E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles
que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia."
Aqueles que
o Pai dá a Cristo virão a Ele, não existe uma negativa, a Graça é eficaz.
O outro texto
diz:
Jo 12:32: "E eu, quando for levantado
da terra, todos atrairei a mim."
O contexto
imediato explica quem são eles:
Jo 12:20-24: "Ora, havia ALGUNS GREGOS,
entre os que tinham subido a adorar no dia da festa. Estes, pois, dirigiram-se
a Filipe, que era de Betsaida da Galiléia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor,
queríamos ver a Jesus. Filipe foi dizê-lo a André, e então André e Filipe o
disseram a Jesus. E Jesus lhes respondeu, dizendo: É chegada a hora em que o
Filho do homem há de ser glorificado. Na verdade, na verdade vos digo que, se o
grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer, dá
muito fruto."
Jesus está
se referindo a todos os homens ELEITOS sem distinção, Judeus e Gregos, a prova é que a frase está no
contexto da vinda dos gregos pedindo para vê-lo. No capítulo anterior, João
explica o propósito da morte de Jesus:
Jo 11:49-52: "E Caifás, um deles que
era sumo sacerdote naquele ano, lhes disse: Vós nada sabeis, Nem considerais
que nos convém que um homem morra pelo povo, e que não pereça toda a nação. Ora
ele não disse isto de si mesmo, mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano,
profetizou que Jesus devia morrer pela nação. E não somente pela nação, mas
também para reunir em um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos."
LEIA
NOVAMENTE: REUNIR EM UM CORPO OS FILHOS DE DEUS QUE ANDAVAM DISPERSOS.
Acho que o
Arminianismo come muitos camelos.
Chegamos aos últimos “textos provas” do Arminianismo da Zueira, textos que provam que o arminianismo é uma falácia lógica.
"A Graça preveniente é Universal:
Tito 2:11
João 1: 9
João 16: 7-8
Romanos 1:
18-19
Apocalipse
3:20
João
12:32"
O Arminiano
usa esse texto para mostrar que Cristo morreu por todos os homens
"Porque a graça salvadora de Deus se há
manifestado a todos os homens",
Tito 2:11
Novamente se
analisamos o contexto imediato veremos quem são todos os homens:
Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina.
OS VELHOS, que sejam sóbrios, graves, prudentes, sãos na fé, no amor, e na
paciência; AS MULHERES IDOSAS, semelhantemente, que sejam sérias no seu viver,
como convém a santas, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras no
bem; Para que ensinem as MULHERES NOVAS a serem prudentes, a amarem seus
maridos, a amarem seus filhos, A serem moderadas, castas, boas donas de casa,
sujeitas a seus maridos, a fim de que a palavra de Deus não seja blasfemada.
Exorta semelhantemente OS JOVENS a que sejam moderados. Em tudo te dá por
exemplo de boas obras; na doutrina mostra incorrupção, gravidade, sinceridade
Linguagem sã e irrepreensível, para que o adversário se envergonhe, não tendo
nenhum mal que dizer de nós. Exorta OS SERVOS a que se sujeitem a seus
senhores, e em tudo agradem, não contradizendo, Não defraudando, antes
mostrando toda a boa lealdade, para que em tudo sejam ornamento da doutrina de
Deus, nosso Salvador.
Tito 2:1-10
Depois disso
ele concluí:
Ensinando-nos que, renunciando à impiedade e
às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, e justa, e piamente, Aguardando a
bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso
Senhor Jesus Cristo; O qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a
iniqüidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.
Tito 2:12-14
Veja que o
apostolo liga toda a exortação dos vs 1-10 de TODOS OS TIPOS DE PESSOAS:
Servos, velhos, jovens, etc... até essa conclusão e diz ENSINANDO-NOS,
mostrando que TODOS os homens se refere a todos os homens que foram de fato
alcançado pela graça (todos os tipos) e também diz que a graça leva a abandonar
uma vida impiedosa.
Por fim,
mesmo que usássemos a interpretação arminiana, que a Graça está manifesta a
todos os homens sem exceção, que em sentido da luz natural da pregação do
evangelho, não significa que todos os homens podem ver ou responder a ela,
visto que estão cegados pelo pecado e com coração endurecido para essa luz (Dt
29.4, 2 Cor 4-4-6, Ez 36.26-27).
Outro texto
em que alegam que a Graça Salvadora é uma espécie de influencia universal sobre
o homem que pode ser resistida:
Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a
todo o homem que vem ao mundo.
João 1:9
Esse texto
não está falando de graça salvadora, mas de uma iluminação geral do Logos sobre
todos os homens que vem ao mundo, essa iluminação, os homens rejeitam, por
causa do seu coração depravado, o contexto vai nos ajudar a refutar o
arminianismo de maneira definitiva:
Estava no mundo, e o mundo foi feito por
ele, e o mundo não o conheceu. Veio para o que era seu, e os seus não o
receberam. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos
filhos de Deus, aos que crêem no seu nome; Os quais não nasceram do sangue, nem
da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
João 1:10-13
O mundo não
conheceu Jesus mesmo ele sendo a própria luz que ilumina o homem, por causa da
depravação total o homem não pôde ver, o diabo cegou seu entendimento (2 Cor
4.4-6) seu entendimento é obscurecido (Ef 4.17-18) ele não pode crer em Cristo
a menos que o Pai abra seus olhos (At 26.18)
Sendo o
homem cego, a luz da iluminação só o condena ainda mais, a menos que Deus abra
seus olhos.
Vamos ao próximo texto:
Vamos ao próximo texto:
“E, quando ele vier, convencerá o mundo do
pecado, e da justiça e do juízo.
Do pecado, porque não crêem em mim;
Da justiça, porque vou para meu Pai, e não
me vereis mais;
E do juízo, porque já o príncipe deste mundo
está julgado.”
João 16:8-11
Esse texto
separa os crentes dos incrédulos. “Convencerá
o mundo”, aqui especificamente ele fala que o trabalho do Espírito em
respeito ao mundo é: Convencer do pecado, essa convicção visa deixar os ímpios inescusáveis
por sua incredulidade no Evangelho, não se trata de uma tentativa do
convencimento, mas uma testificação clara de que eles pecam por não crerem no
evangelho.
Quando o
texto diz, “da justiça... porque não me
vereis mais”, ele se refere aos crentes, o Espírito Santo nos convence que
somos justificados porque cremos em Jesus Cristo, não se trata de uma
tentativa, repito, de justificação, mas de uma assertiva positiva. E a ultima
sentença “do Juízo”, quando ele fala
que o Espírito convence do Juízo, ele está se referindo que as obras do
Espírito Santo manifestam ao diabo e seus seguidores que ele já foi Julgado na
Cruz, João diz em outra parte "O Filho de Deus se manifestou para desfazer
as obras do diabo", isso é o que o Espírito faz através das obras
miraculosas, expondo o que Jesus fez.
Seguimos...
para as ultimas objeções:
Porque do céu se manifesta a ira de Deus
sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em
injustiça.Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque
Deus lho manifestou.
Romanos 1:18,19
Veja, esse
texto demonstra como o Arminiano nega a depravação total, ao invés de afirmar
ela, o texto diz que Deus manifestou ao homem o conhecimento inato sobre Deus,
mas por pura depravação o homem rejeita o conhecimento de Deus. O texto não diz
que o homem tem a capacidade ou disposição de conhecer a Deus, ou que Deus dá a
todos os homens essa disposição, o texto diz que O HOMEM FAZ O OPOSTO, ele
rejeita a Deus, ele despreza Deus mesmo sabendo de sua existencia, ele suprime
a verdade pela injustiça, pois é escravo do pecado e do diabo e esta morto nos
seus delitos (Ef 2.1-3) o diabo controla sua mente e sua vontade, ele faz tudo
que seu mestre deseja, ele vive debaixo do pecado, o diabo cegou seu
entendimento (2 Cor 4.4-6), usar esse texto para provar a Graça preveniente já
nos mostra que tipo de exegese os arminianos fazem, e ainda dizem que defendem
a depravação total, sua doutrina é herética de mais, não deveria ser aceita por
nós protestantes, nós deveriamos repudiar ela como heresia que é.
Examinaremos
mais dois textos:
Eis que estou à porta, e bato; se alguém
ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e
ele comigo. Apocalipse 3:20
O
Arminianismo da Zueira usou esse texto para defender a Graça Preveniente aos
homens, mas isso não pode ser sustentado, por varios motivos:
1) Esse
versiculo é dirigido para a Igreja e não para Impios
2) A
condição é "ouvir a voz" e o homem natural está morto em seus
pecados, mesmo que o texto se refira a impios e não a Igreja, o impio não
cumpre a condicional, pois nenhum homem dá ouvidos a Deus a menos que Deus dê a
ele ouvidos espirituais para ouvir (Dt 29.4, 30.6) a menos que sejam ovelhas
dadas ao Filho pelo Pai (João 10.26-30) os judeus a quem Jesus estava falando
em João 10 não ouviam a Jesus e não criam pois não eram ovelhas, mas Jesus
garante que as ovelhas ouvirão, logo as ovelhas ouvirão isso que Jesus está
falando e abrirão a porta para que ele reforme a Igreja. O Último texto é uma repetição,
mas vou responder com a mesma resposta que dei antes:
“E
eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim.” João 12:32
O contexto
imediato explica quem são eles:
Jo 12:20-24: "Ora, havia alguns gregos,
entre os que tinham subido a adorar no dia da festa. Estes, pois, dirigiram-se
a Filipe, que era de Betsaida da Galiléia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor,
queríamos ver a Jesus. Filipe foi dizê-lo a André, e então André e Filipe o
disseram a Jesus. E Jesus lhes respondeu, dizendo: É chegada a hora em que o
Filho do homem há de ser glorificado. Na verdade, na verdade vos digo que, se o
grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só; mas se morrer, dá
muito fruto."
Jesus está
se referindo a todos os homens ELEITOS sem distinção, Judeus e Gregos, a prova é que a frase está no
contexto da vinda dos gregos pedindo para vê-lo.
Um capítulo
antes João explica o propósito da morte de Jesus:
Jo 11:49-52: "E Caifás, um deles que
era sumo sacerdote naquele ano, lhes disse: Vós nada sabeis, Nem considerais
que nos convém que um homem morra pelo povo, e que não pereça toda a nação. Ora
ele não disse isto de si mesmo, mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano,
profetizou que Jesus devia morrer pela nação. E não somente pela nação, mas
também para reunir em um corpo os filhos de Deus que andavam dispersos."
Reunir em um
corpo os filhos de Deus que andavam dispersos.
