A TENTAÇÃO O CRENTE E A SOBERANIA DE DEUS

 A TENTAÇÃO, O CRENTE E A SOBERANIA DIVINA Suponha que a tentação seja uma forte pressão da carne ou do diabo. Como se alguém quisesse fechar uma porta, o pecado o diabo forçam a porta, existe uma dobradiça sendo forçada (sua vontade), porém Deus controla o diabo e a carne, e também controla a dobradiça da porta, bem como a porta (vontade). Nessa cena você sede ou empurra o diabo e a carne fechando a porta. Mas quem controlou você para resistir a ele? Foi DEUS (Fp 2.13). É Deus que te faz fechar a porta e empurrar o diabo e a carne para fora da situação. Com a porta fechada a tentação cessa por um tempo. Isso acontece quando você resiste o diabo e ele foge de você (Tg 4.7, 1 Pe 5.8-9). Seria estupidez dizer que foi pela sua força que você venceu a tentação sendo que Deus operou e você tanto o "querer" quanto o "realizar" (Fp 2.13). Deus não se tornou a sua vontade, nem a sua carne, muito menos o diabo, ele controlou tudo e continua sendo Deus. Yuri Schein, Soli Deo Glória 6 de novembro de 2020

DEUS CAUSA TUDO E NÃO TENTA NINGUÉM, NÃO HÁ CONTRADIÇÃO

Algumas pessoas confundem Deus controlar o coração dos tentadores e dos que são tentados com o mesmo que Deus tentar, mas essa é uma falácia categórica. Perceba: I. Deus não tenta ninguém (Tg 1.13) II. Deus endurece o coração dos homens para que não o obedeçam (Rm 9.11-24) Endurecer o coração de alguém é um controle muito maior do que tentar, se trata de um controle direto e ativo de Deus sobre o coração da pessoa. Deus não tenta alguém quando CONTROLA seu coração e o endurece durante a tentação. A natureza pecaminosa do homem é que o tenta, Deus a controla a endurecendo ou a abrandando pela Graça, veja por exemplo: "Disse o Senhor a Moisés: Vai ter com Faraó, porque lhe endureci o coração e o coração de seus oficiais, para que eu faça estes meus sinais no meio deles, e para que contes a teus filhos e aos filhos de teus filhos como zombei dos egípcios e quantos prodígios fiz no meio deles, e para que saibais que eu sou o Senhor. Apresentaram-se, pois, Moisés e Arão perante Faraó e lhe disseram: Assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus: Até quando recusarás humilhar-te perante mim? Deixa ir o meu povo, para que me sirva." (Êxodo 10.1-3) Aqui Deus diz que endurece o coração de Faraó, mesmo assim, Faraó é exortado a deixar o povo de Deus ir embora (Verso 3) mesmo assim ele não o faz (vs 4-11). Ao ser confrontado com a ordem divina, Faraó foi tentado e começou a negociar com Moisés e Arão, porém Deus tinha endurecido seu coração para não o obedecer, a tentativa de negociação foi apenas a prova de sua resistência e teimosia. A Tentação existiu e foi real, Faraó cedeu a sua própria pecaminosidade e desejo de escravizar o povo de Deus. Deus o puniu por essa má ação, mas foi o próprio Deus que o endureceu. No ato do endurecimento de Deus, não há qualquer resistência do coração de Faraó à determinação divina, seu coração é como um rio controlado na mão de Deus (Pv 21.1), mas no ato preceptivo, ou seja, na cena que vemos Faraó negociar com Moisés existe uma resistência a ordem divina e uma tentação. Faraó foi tentado pelo seu coração corrupto, porém seu coração reagiu de acordo com o que Deus determinou anteriormente, e se endureceu. Essa visão se sustenta se você aceitar a premissa que Deus controla também o coração humano, e que o controle divino sobre o coração humano, não implica em tentação em si, mas se o ser humano vai ceder ou vencer a tentação. É o que Jó diz em 12.16, e Isaias em 29.15-16, tanto quem engana como quem é enganado estão nas mãos de Deus, e aqueles que planejam as coisas pensando que Deus não sabe o que fazem são apenas vasos fazendo o que ele mesmo planejou. Além de tudo isso, podemos afirmar seguramente: 1. Deus não é o tentador, mas o controla (Jó 12.16, Is 29.15-16, Rm 9.6-24, Ef 1.11, Ec 11.5, Sl 139.16) 2. Deus não é a tentação, mas causa a tentação (Dt 13, Mt 4, Mt 6.13, Lc 11.4) 3. Deus não é a pessoa tentada, mas controla quem está sendo tentado (Jó 12.16, Rm 9.6-24, Fp 2.13, Ef 1.11, Ec 11.5) Portanto: I. Causar a tentação, não é ser a tentação II. Controlar ativamente o tentador não é ser o tentador III. Controlar ativamente a pessoa tentada não é ser a pessoa tentada. Pensar diferente disso é cometer uma falácia categórica. Sobre o controle de Deus ativo, Calvino nos ensina: "Aqueles que são moderadamente versados nas Escrituras veem que, por uma questão de brevidade, eu apresentei apenas alguns dos muitos testemunhos. Ainda assim, é mais do que evidente que eles balbuciam e falam absurdamente que, no lugar da providência de Deus, substituem por uma simples permissão - como se Deus estivesse sentado em uma torre de vigia esperando eventos casuais, e seus julgamentos, portanto, dependiam da vontade humana .... E certamente, a menos que ele TRABALHASSE INTERIORMENTE NAS MENTES DOS HOMENS, não teria sido corretamente dito que ele remove o discurso da verdade e a prudência dos velhos (Ezequiel 7:26); que ele tire o coração dos príncipes da terra para que eles possam vagar em resíduos sem trilhas (Jó 12:24)" (João Calvino, Institutas da Religião Cristã; The Westminster Press; p. 231). E Lutero diz: "Então, o endurecimento de Faraó por Deus é realizado assim: Deus apresenta algo para seu coração vilão, aquilo que por natureza ele odeia; e ao mesmo tempo, Ele continua POR AÇÃO ONIPOTENTE A SE MOVER DENTRO DELE a má vontade que Ele encontra lá. Faraó, em razão da vilania de sua vontade, não pode deixar de odiar o que se opõe a ele, e confiar em seu próprio força; e ele fica tão obstinado que não vai ouvir nem refletir, mas é arrastado pelas garras de Satanás como um louco furioso." (Luther, p. 207) Yuri Schein, 6 de novembro de 2020 Soli Deo Glória

O PECADO DOS IRMÃOS DE JOSÉ | por Yuri Schein

 O PECADO DOS IRMÃOS DE JOSÉ Normalmente compatibilistas usam esse texto para tentar provar que Deus não controla os pensamentos e ações dos homens, que elas são livres do seu controle: "Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim; porém Deus o TORNOU em bem, para fazer, como vedes agora, que se conserve muita gente em vida". (Genesis 50.20 - ARA) Perceba que essa tradução (bem como NVI) coloca o texto como se Deus tivesse TORNADO o mal em bem, podendo levar a entender que Deus não causou as ações más dos irmãos de José. Agora veja a versão Corrigida e Fiel" "Vós bem intentastes mal contra mim; porém Deus o INTENTOU para bem, para fazer como se vê neste dia, para conservar muita gente com vida". (Gênesis 50:20 - ACF) Esse texto exprime de fato melhor o original Quando José se refere aos seus irmãos o texto hebraico trás: "Vocês חֲשַׁבְתֶּ֥ם (ḥă·šaḇ·tem)": A palavra é traduzida no dicionário Strong por: intentaram, propuseram. Quando ele se refere a Deus, existe uma variante porém tanto a raiz como a tradução strong é a mesma: "Deus חֲשָׁבָ֣הּ (ḥă·šā·ḇāh): traduzida no Strong por: intentou, propôs As duas palavras vem da mesma raiz hebraica que seria o verbo חָשַׁ֔ב "ha.sab", o dicionário strong traduz: pensar, planejar. Em algumas ocorrências e traduções da mesma ocorrência esse verbo é traduzido como I. "ARQUITETAR" Ester 8.3 (NAS, KJV, INT) II. "TRAMAR" Ester 9.24 (NAS) III. "CONSPIRAR" Ibid (INT) IV. "DETERMINAR" Lamentações 2.8 (KJV, INT) V. "PROJETAR" Ester 8.3 (ACF) VI. "EMPREENDER" Ibid (ARA) VII. "INTENTAR" Ibid (ARC) VIII. "MÁQUINAR" Ibid (VC) IX. "DECIDIR" Lm 2.8 (NTLH) X. "RESOLVER" Lm 2.8 (AA) Assim, podemos ver que não existe no texto nenhuma ideia de Deus "TORNAR" algo em bem, mas em Deus INTENTAR, PROJETAR, ARQUITETAR, DECIDIR, DETERMINAR, PROPOR aquelas ações para o bem de José e até mesmo dos seus irmãos, portanto, José pode dizer "TODAS AS COISAS COOPERAM PARA O BEM DAQUELES QUE AMAM A DEUS" (Rm 8.28-30), porque Deus CONTROLOU tudo ativamente, até mesmo as ações dos seus irmãos foram PLANEJADAS E DETERMINADAS POR DEUS. Assim como o maior ato de injustiça que aconteceu na face da terra foi DETERMINADO, INTENTADO, PLANEJADO, CAUSADO, E PROJETADO POR DEUS (At 2.23, At 4.27-28) Deus controla tudo, inclusive as ações pecaminosas dos homens. Soli Deo Glória Yuri Schein, 6 de novembro, 2020

É ERRADO ESTUDAR TEOLOGIA, OU PROCURAR TER UMA TEOLOGIA CORRETA SOBRE A MORTE DE CRISTO? (Trecho da Teologia Sistemática Pressuposicional, Yuri Schein):

 É ERRADO ESTUDAR TEOLOGIA, OU PROCURAR TER UMA TEOLOGIA CORRETA SOBRE A MORTE DE CRISTO?

 (Trecho da Teologia Sistemática Pressuposicional, Yuri Schein): 

 As pessoas que dizem que não é correto estudar teologia sobre esses temas da morte de Cristo deveriam se envergonhar, é o caso do amado por muitos calvinistas, C.S Lewis, que ao falar sobre a morte de Cristo em seu livro “Cristianismo Puro e Simples” diz: "Agora, qual o sentido disso tudo? O que ele veio fazer aqui? Bem, veio ensinar, é claro. No entanto, assim que começamos a examinar o Novo Testamento ou qualquer outro escrito cristão, descobrimos que eles falam constantemente de algo bem diferente: falam de sua morte e ressurreição. É evidente que os cristãos julgam estar aí o ponto central da história. Acreditam que Jesus veio à Terra especificamente para sofrer e ser morto. Ora, antes de me tornar cristão, eu tinha a impressão de que a primeira coisa em que os cristãos tinham de acreditar era uma teoria particular sobre o propósito dessa morte. De acordo com essa teoria, Deus queria castigar os homens por terem desertado e se unido à Grande Rebelião, mas Cristo se ofereceu para ser punido em lugar dos homens, e Deus não nos puniu. Hoje admito que nem mesmo essa teoria me parece mais tão imoral e pueril quanto me parecia, mas não é essa a questão que me ocupa. O que vim a perceber mais tarde é que o cristianismo não é nem essa teoria nem nenhuma outra. A principal crença cristã é que a morte de Cristo de algum modo acertou nossas contas com Deus e nos deu a possibilidade de começar de novo. As teorias sobre como isso ocorreu são outro assunto. Várias teorias foram formuladas a esse respeito; o que todos os cristãos têm em comum é a crença na eficácia dessa morte. Vou lhes dizer o que penso do assunto. Toda pessoa de juízo sabe que, quando estamos cansados e famintos, um prato de comida nos fará bem. Já a teoria moderna da nutrição, com suas vitaminas e proteínas, é coisa bem diferente. As pessoas já comiam para sentir-se bem muito antes de ouvir falar de vitaminas. Se algum dia a teoria das vitaminas for abandonada, continuarão almoçando e jantando como sempre fizeram. As teorias a respeito da morte de Cristo não são o cristianismo: são explicações de como ele funciona. Os cristãos não precisam todos concordar com a importância delas. Minha própria igreja, a Anglicana, não propõe nenhuma delas como a única teoria correta. A Igreja Romana vai um pouco mais longe. Creio, porém, que todas concordam que a coisa em si é infinitamente mais importante que qualquer explicação produzida pelos teólogos. Elas provavelmente admitiriam que nenhuma explicação é perfeitamente adequada à realidade. Como disse no prefácio do livro, no entanto, eu sou apenas um leigo, e nesse ponto as águas começam a ficar profundas. Só posso lhes dizer como eu, pessoalmente, encaro o assunto. Do meu ponto de vista, o que se pede que aceitemos não são as teorias. Sem dúvida, muitos de vocês já leram os trabalhos de Jeans ou de Eddington. O que eles fazem, quando tentam explicar o átomo ou coisa parecida,é nos dar uma descrição a partir da qual podemos elaborar uma imagem mental. Em seguida, nos advertem de que não é nessas imagens que de fato acreditam, mas sim numa fórmula matemática. As imagens só existem para nos ajudar a compreender a fórmula. Não são verdadeiras como a fórmula é verdadeira; não representam a realidade, mas algo que se lhe assemelha. Têm a função de ajudar; se não ajudam, podem ser deixadas de lado. A realidade em si não pode ser representada em imagens, só pode ser expressa em termos matemáticos. Estamos numa situação parecida. Acreditamos que a morte de Cristo é o ponto exato da história no qual algo externo a nós, absolutamente inimaginável, se manifestou em nosso mundo. Se não conseguimos nem mesmo fazer uma imagem dos átomos que compõem esse mundo, é claro que não conseguiremos imaginar essa realidade superior. Aliás, se nos constatássemos capazes de compreendê-la integralmente, esse fato por si só mostraria que ela não é o que afirma ser - o inconcebível, o incriado, algo de fora da natureza que penetra nela como um raio. Você talvez pergunte de que isso nos serve se não podemos compreendê-lo. A resposta, porém, é fácil. Um homem pode jantar sem saber exatamente de que modo os alimentos o nutrem. Da mesma forma, pode aceitar a obra de Cristo sem entender como ela funciona; aliás, é certo que, para entendê-la, tem de aceitá-la primeiro. Dizem-nos que Cristo morreu por nós, que sua morte nos lavou de nossos pecados e que, morrendo, ele destruiu a própria morte. Essa é fórmula. Esse é o cristianismo. E nisso que acreditamos. ³⁴⁷ No texto acima C.S Lewis demonstra que ele tem uma certa resistência a precisão sobre “o que de fato é a morte de Cristo” então ele deixa esse ponto em aberto para “todo o cristianismo” ou seja ele diz que “a principal crença cristã é que a morte de Cristo de algum modo acertou nossas contas com Deus e nos deu a possibilidade de começar de novo. As teorias sobre como isso ocorreu são outro assunto” A questão é o que ele quer dizer sobre “algum modo Cristo acertou as contas com Deus?” e por que depois disso ele diz que Deus “nos deu a possibilidade de começar de novo?”. Além disso ele coloca os aspectos que vamos estudar aqui como meras “teorias”, isso é claro que se torna uma relativização da teologia e do deducionismo bíblico. Eu sou um cristão que gosta de ler C.S Lewis de maneira didática, mas eu não tolero suas heresias. Logo depois Lewis diz “Várias teorias foram formuladas a esse respeito; o que todos os cristãos têm em comum é a crença na eficácia dessa morte. Vou lhes dizer o que penso do assunto. Toda pessoa de juízo sabe que, quando estamos cansados e famintos, um prato de comida nos fará bem. Já a teoria moderna da nutrição, com suas vitaminas e proteínas, é coisa bem diferente. As pessoas já comiam para sentir-se bem muito antes de ouvir falar de vitaminas. Se algum dia a teoria das vitaminas for abandonada, continuarão almoçando e jantando como sempre fizeram.” Sobre esse ponto eu posso concordar até um limite e depois acrescentar onde ele cai no erro. É um fato que antes de saberem o que é imputação e substituição penal as pessoas já eram justificadas pela fé, afinal, mesmo com carência dessas proposições até Abraão que não tinha nenhuma teologia sistemática foi justificado pela fé, mesmo que não soubesse o que significa imputação. Todavia, isso não omite o fato de que saber o que é justificação e imputação nos dá muito mais conforto bem como aumenta nossa indentidade e segurança eterna, além disso, uma pessoa que rejeite o que é imputação ao ser confrontado por essa doutrina, provavelmente não nasceu de novo por estar resistindo as Escrituras. A analogia das vitaminas também é falha, pois se fosse possível adquirir algum conhecimento sobre as vitaminas seria muito útil para que nós equilibrássemos a nossa “refeição” e certamente também deveriamos cortar aqueles alimentos que são prejudiciais à saúde. “Acreditamos que a morte de Cristo é o ponto exato da história no qual algo externo a nós, absolutamente inimaginável, se manifestou em nosso mundo. Se não conseguimos nem mesmo fazer uma imagem dos átomos que compõem esse mundo, é claro que não conseguiremos imaginar essa realidade superior.” Ao encarar o conhecimento deduzido das Escrituras comuma analogia empírica, C.S Lewis demonstra que o empirismo ou qualquer ideia de conhecimento analógico nos leva para um Deus “incognocivel”, seria muita misericórdia da parte de Deus que esse homem e os que pensam como ele sejam salvos. Todavia esse não é o assunto que vou abordar aqui.E não, não é isso que “nós acreditamos” como diz C.S Lewis no final de sua verborragia.Em contrapartida o pregador Paul Washer sumariza bem a necessidade urgente do entendimento das doutrinas bíblicas quando diz o seguinte: “Quase todos os trabalhos teológicos clássicos sobre a cruz de Cristo identificam e explicam essas verdades na forma de doutrinas como redenção, substituição penal, imputação, propiciação e expiação. Essas doutrinas não são extravagantes, dispensáveis ou inacessíveis, mas são as verdades essenciais do evangelho. Elas podem e devem ser pregadas para todos os homens, tanto crentes como incrédulos. Aqueles que argumentam que elas são muito profundas para uma pessoa comum entender estão empregando a linguagem de antigos papas que queimavam Bíblias, declarando que o povo de Deus era muito ignorante para lê-las."³⁴⁸ 

 ³⁴⁷ C.S Lewis, Cristianismo Puro e Simples, Martins Fontes, p. 24 

³⁴⁸ Paul Washer | O Poder do Evangelho e sua mensagem, Versão Kindle 

 📚 Yuri Schein | Teologia Sistemática Pressuposicional, p. 348-350

Expiação para quem crê

 A Expiação de Jesus é destinada a todos os que crêem,

(Yuri Schein), portanto:

1. Cristo morre por todo aquele que nEle crê (João 3.16)

2. Apenas os eleitos crêem em Cristo:

I) Apenas as ovelhas dadas a Cristo pelo Pai crêem nEle (João 10.26-30) 

II) Os que são destinados a vida eterna (Atos 13.48)

III) aqueles que fazem isso pela graça (At 18.27)

IV) aqueles que Deus escolheu para serem ricos na fé (Tg 2.5),

V) aqueles que Deus fez para a misericórdia (Rm 9.19-24) 

VI) os quais alcançam misericórdia não por querer ou esforço humano (9.16)

VII) os que Deus concede arrependimento (2 Tm 2.25)

VIII) Os que Deus concede que creiam (Fp 1.29)

IX) Os que recebem o dom da Fé (Ef 2.8-9), pois 

X) Todo o dom do alto vem do pai das luzes (Tg 1.17)

XI) Pois nenhum homem pode receber coisa alguma sem antes isso lhe for dado do céu (Jo 3.27)

XII) Deus opera em nós tanto o querer quanto o realizar (Fp 2.13)

XIII) Todos aqueles que crêem em Cristo não nascem pela vontade da carne, mas da vontade divina (Jo 1.13)

XIV) Apenas os que são de Deus ouvem as Palavras de Deus (Jo 8.47)

XV) Apenas os que são da Verdade ouvem a Voz de Jesus Cristo (Jo 18.27)

XVI) O Pai e o Filho só se revelam a quem eles querem (Mt 11.25-27)

XVII) Até mesmo a capacidade de pensar alguma coisa referente ao evangelho vem de Deus (2 Co 3.5)

XVIII) Para que uma pessoa creia com o coração (Rm 10.8-12) ela precisa receber um coração de carne (Ez 36.26-27)

XIX) Para que uma pessoa receba olhos, ouvidos e coração para entender, Deus deve conceder isso (Dt 29.3-4)

XX) Crer é uma obra de Deus (Jo 6.29)

XXI) A Fé é fruto do Espírito Santo (Gl 5.22 ACF)

XXII) A Fé que temos é a fé DO FILHO de Deus (Gl 2.20 ACF)

XXIII) É Deus quem da um único coração ao seu povo e um espirito novo neles para que os obedeçam (Ez 11.18-19)

XXIV) Ninguém pode ir até Cristo se não for levado até ele pelo Pai (Jo 6.44) e se isso não for concedido pelo Pai (6.65)

XXV) Somente os predestinados são justificados, portanto somente os predestinados crêem (Rm 8.30)

XXVI) Deus que começou a obra nos crentes e ele também terminará (Fp 1.6)

XXVII) Jesus é o Autor e Consumador da Fé (Hb 12.2)

3. Conclusão: Portanto, Jesus morre somente pelos eleitos (crentes)

Calvinista de 4 pontos?

 O Calvinista de 4 pontos ensina que Cristo morreu por alguém que ele não quis salvar. Ou seja, o intento da morte de Cristo pelos reprovados não foi tirar eles do inferno. Qual seria então a intenção da morte de Cristo nesse caso? Alguns defendem que a morte de Cristo aumenta a punição sobre os reprobos por causa da sua recusa ao perdão dos pecados. Todavia, se Cristo morreu pelos reprovados então eles receberão a punição de seus pecados no inferno e Cristo recebeu a punição dos seus pecados na cruz, não é atoa que muitos calvinistas de 4 pontos negam a substituição penal.

Universalismo Hipotético 1

 Outro problema com a redenção universal em que os calvinistas de 4 pontos tem derrapado é que os textos bíblicos que eles usam para tentar defender um resgate, expiação ou propiciação POTENCIAL, não corroboram com a ideia de potencialidade, mas de eficácia. Por exemplo:

"No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". João 1:29

Preste atenção, João não diz que o cordeiro de Deus "PODE TIRAR" o pecado do mundo, mas que Ele de fato faz: O CORDEIRO TIRA O PECADO DO MUNDO. Isso não é potencialidade, isso é um efeito certo, ou como John Owen diz "IPSO FACTO", a mesma coisa podemos ver em:

"Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo." 1 João 2:2

A mesma coisa acontece aqui, João não diz que Cristo pode ser a propiciação do mundo todo, mas que Ele é DE FATO a propiciação pelos pecados. 

Talvez você não saiba, mas propiciar a ira de Deus é afastar a ira divina, se Cristo afastou de FATO a ira de Deus sobre o mundo todo então como em João 3.36 é dito que quem não crê já está condenado e sobre ele PERMANECE a Ira de Deus?

Alguns irmãos vão dizer que a Ira de Deus só permanece porque eles não se colocaram de baixo da propiciação, mas onde o texto diz isso? Em nenhum lugar. Porém, ao analisar o caráter de ira e ódio divino na Bíblia, você percebe duas coisas 

1. Deus odeia os reprobos antes de fazerem qualquer coisa, boa ou má (Rm 9.13)

2. Deus faz os vasos para que recebam essa ira (Rm 9.19-23)

Alguém pode objetar que Deus convida todos a participarem do arrependimento e crerem em Cristo, de fato, porém, Deus também convidou Faraó a deixar o seu povo ir, porém já havia decidido o endurecer e não providenciou uma páscoa para os egípcios, mas antes apenas para o seu povo escolhido.

Você pode comparar a linguagem de João em 1 João 2.2 com João 11.52 na língua original, e perceber que os versos são praticamente paralelos:

João 11.52:

... και ούχ υπέρ του έθνους μόνον αλλ' ίνα και τα τέκνα του θεού τα διεσκορπισμένα συναγάγη εις έν.

"e não somente pela nação, mas também para reunir em um só corpo os filhos de Deus, que andam dispersos"

1 João 2.2:

και αυτός ιλασμός εστιν περί των αμαρτιών ημών, ου περί των ημετέρων δε μόνον αλλά και περί όλου του κόσμου,

Por fim, no seu último escrito o apóstolo João em Apocalipse diz:

"E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos compraste para Deus de toda a tribo, e língua, e povo, e nação; terra". Apocalipse 5:9-10

"Mas essa linguagem não é apenas de João mas apostólica, em sua epístola Pedro deixa claro que: 

"Mas vòs sois a geração eleita, o sacerdòcio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;" 1 Pedro 2:9

E Paulo a Éfeso:

"Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio Sangue" Atos 20:28

E diversas outras passagens.

Finalmente um dos últimos textos que apresentarei que usam para provar uma possível expiação universal é esse:

"E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição."

2 Pedro 2:1

Perceba novamente o erro que os calvinistas de 4 pontos e arminianos incorrem, Pedro não diz que essas pessoas são POTENCIALMENTE resgatadas, mas que elas foram resgatadas, se eles defendem que Cristo morreu por cada pessoa do mundo, então eles não podem dizer que ele morreu para POTENCIALMENTE os resgatar do pecado, mas sim que os resgatou, e se ele de fato resgatou eles dos seus pecados então nós caímos na negação da substituição penal e no universalismo, não hipotético, mas real, e isso significaria 

1. Ou que pessoas que são REALMENTE LIBERTAS e COMPRADAS por Cristo vão para o inferno (Negação da substituição penal). Isso significaria um universalismo incipiente, pois todas as pessoas estariam verdadeiramente salvas, até o momento em que elas rejeitassem a Cristo. 

2. Ou que nenhuma pessoa do mundo vai perecer no inferno (Universalismo)

Porém, 2 Pedro 2 nos diz que essas pessoas foram resgatadas da concupiscência do mundo por meio do CONHECIMENTO de Jesus Cristo e não por meio do sangue dele. O que as "resgatou" foi conhecerem o evangelho, depois voltaram para trás. Por que? O texto diz que eles eram porcos e cães (2 Pedro 2.22).

Ok, mas quando o texto do próprio Pedro diz que o povo adquirido é NAÇÃO SANTA e SACERDÓCIO REAL (1 Pedro 2.7) ou quando O Senhor Jesus diz que ele morre pelas OVELHAS (João 10.11-30) e não por porcos ou cães, e Paulo diz que Cristo derramou seu sangue para PURIFICAR sua Igreja pela lavagem de água pela Palavra (Ef 5.25-27) e apresentar ela SANTA e sem defeito, Igreja essa que é Eleita e predestinada para SER SANTA (Ef 1.4-11), fica evidente que há uma quebra na visão universalista a respeito do intento e caráter do resgate de Cristo pela Igreja, quando Pedro aplica figuradamete a Palavra resgate para esses falsos mestres, perceba também Paulo quando diz:

Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas,

nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbedos, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.

E tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus.

1 Coríntios 6:9-11

Paulo diz que todos esses foram santificados e justificados, em nome Jesus e no Espirito Santo, e Paulo diz que eles foram RESGATADOS PELO SANGUE DE CRISTO:

Porque fostes COMPRADOS por preço; glorificai pois a Deus no vosso corpo. (1 Coríntios 6:20)

Paulo diz que foram resgatados (a mesma palavra grega para comprados), ele diz que antes os irmãos ERAM: Ladrões, etc... agora não são mais, ele não diz que eles podem voltar a ser o que eram, mas diz que foram unidos ao Senhor de maneira que não podem mais ser separados (1 Co 6.17). Paulo também diz que eles foram JUSTIFICADOS, e sabemos pelo mesmo apóstolo que todos os que são justificados serão Glorificados (Rm 8.30)